tag:blogger.com,1999:blog-146256182024-03-14T20:02:34.358-03:00José Antonio ArtusiUnknownnoreply@blogger.comBlogger736125tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-70446428564206770972024-03-14T20:01:00.003-03:002024-03-14T20:01:37.445-03:00EMILIO RAVIGNANI<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnk7Pm0u8O0sJ1G8mgli3tQ7fYXM3aN6miHPu37OLDw_9pRC3lSXXoLI-EWmriW_ozzD_OxrGhqmuFeF-uiY4ZByTH0g3GcNJlRN4SY62xtoNlxwlU6kGy4SAV9AWK8OGmp7SoNkNVVZccNnj5CZr020742sPqBWesKunMb8bqKcEH1vTTqdL/s1020/estampilla-emilio-ravignani-1986-195101-MLA20281876790_042015-F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1020" data-original-width="677" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnk7Pm0u8O0sJ1G8mgli3tQ7fYXM3aN6miHPu37OLDw_9pRC3lSXXoLI-EWmriW_ozzD_OxrGhqmuFeF-uiY4ZByTH0g3GcNJlRN4SY62xtoNlxwlU6kGy4SAV9AWK8OGmp7SoNkNVVZccNnj5CZr020742sPqBWesKunMb8bqKcEH1vTTqdL/w265-h400/estampilla-emilio-ravignani-1986-195101-MLA20281876790_042015-F.jpg" width="265" /></a></div><br /> <b>Por José Antonio
Artusi</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se cumplieron 70 años de la
muerte de Emilio Ravignani. Nació en Buenos Aires el 15 de Enero de 1886 y
murió el 8 de Marzo de 1954 en su ciudad natal. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hijo de inmigrantes italianos,
tras egresar del Colegio Nacional de Buenos Aires cursó estudios universitarios
en la Facultad de Derecho y en la de Filosofía y Letras de la UBA, ámbitos en
los que luego se desempeñó como profesor e investigador. Junto a Ricardo Levene
y otros historiadores formó parte de la denominada Nueva Escuela Histórica,
abocada a aplicar marcos metodológicos rigurosos para la investigación.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pablo Buchbinder, en un artículo
titulado “Entre la historia, la política y las aulas: reflexiones sobre la
trayectoria de Emilio Ravignani”, recuerda que “en diciembre de 1946… debió
abandonar sus cargos como profesor universitario que ejercía desde los años
veinte en las Facultades de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad
Nacional de la Plata (UNLP) y de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos
Aires (UBA). De esta manera terminó su larga trayectoria en las instituciones
de enseñanza superior de la Argentina que había incluido no sólo el ejercicio
de cargos de profesor en las áreas de Historia Constitucional Argentina y de
Historia Americana –además había sido profesor en el Instituto Nacional del
Profesorado- respectivamente sino también el desempeño de diversas
responsabilidades en puestos y organismos de gobierno universitario. Por un
tiempo breve continuaría sus tareas académicas y universitarias en el Uruguay”.
No es ocioso recordar que Ravignani fue separado de sus cargos por razones
políticas, tal como era usual en ese momento. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En el citado trabajo Buchbinder
considera que “Ravignani articuló desde 1945, directa y estrechamente, un
análisis del pasado histórico argentino con una lectura crítica de su presente.
Este uso y articulación se explicaba posiblemente por el hecho de que sus
juicios políticos no podían expresarse en forma pública y abierta desde
entonces. Sus escritos sobre Rivadavia, del que lo había separado su papel en
la tradición unitaria, buscaron ahora subrayar su defensa de los principios
republicanos. El análisis de Artigas estuvo desde entonces cruzado por consideraciones
similares. Ya no era el líder que se oponía a los intentos centralistas de
Buenos Aires sino, fundamentalmente el que, frente al autoritarismo porteño,
encarnaba tradiciones auténticamente democráticas”. Siguiendo con la
reivindicación de Artigas es pertinente mencionar que el historiador
uruguayense Pedro Félix Guridi resalta en su obra “El artiguismo y su legado”,
citando a Alberto Demicheli, que fue precisamente Emilio Ravignani quien
descubrió y publicó en 1937 el proyecto de Constitución nacional que llevaron
consigo los diputados orientales para presentar a la Asamblea General
Constituyente de 1813, junto con las célebres “Instrucciones”, que constituyen
en su conjunto una magnífica síntesis de la doctrina artiguista, base
ineludible del federalismo argentino y de su posterior concreción
constitucional en 1853 de la mano de Urquiza. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En el campo político Ravignani
tuvo una intensa participación en la Unión Cívica Radical, ocupando numerosos
cargos y llegando a presidir su Convención Nacional. Fue electo diputado
nacional en tres ocasiones, en 1936, 1946 y 1952. Su muerte truncó el último
mandato. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Enrique Pereira lo evoca diciendo
que “unió en su persona a un luchador callejero valiente con un intelectual de
prestigio internacional, a un docente cabal, un creador de escuelas, y un
parlamentario inteligente y combativo”; recuerda que “su conciencia democrática
lo llevó a sumarse a la organización de las actividades solidarias con la II
República Española”, y que “fue uno de los pilares del legendario “Bloque de
los 44” presidido por Balbín, integrado, entre otros, por Raúl Uranga, Silvano
Santander, Arturo Frondizi”, etc. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Su conocimiento histórico le
permitió participar en algunos debates en la Cámara de Diputados con inusual
solvencia. Una de las intervenciones en las que puso de manifiesto su
comprensión del pasado como faro para iluminar el presente fue la que tuvo
lugar en Marzo de 1947, al tratarse la ratificación del decreto ley 18.411 de
1943 que reformó el artículo 8º de la ley 1420 de educación pública, laica,
gratuita y obligatoria e implantó la enseñanza religiosa en las escuelas. Este
año se cumplirán 140 años de la promulgación de la ley 1420. Parece oportuno
recordar las palabras finales de Ravignani, en alguna medida premonitorias, en
aquellos acalorados debates de 1947: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“La Iglesia debe trabajar sin
oprimir las conciencias, pues se lo prohíbe la Constitución, y, sobre todo, no
debe convertirse en un instrumento político que pueda robustecer a los
gobiernos fuertes. No debe repetir la experiencia de aquellos monarcas que eran
católicos, pero perseguían a los religiosos, disolvían sus órdenes; y, por fin,
no debe enturbiar el vino generoso del sentimiento católico, que se apoya en la
fe, con el agua turbia de la acción política, que a menudo se vale de la
simulación para ahogar las libertades humanas, esencia de la moral del Mártir
del Gólgota”.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 10 de Marzo de 2024.- <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-9311546484393914582024-03-04T11:30:00.000-03:002024-03-04T11:30:54.127-03:00MOISÉS LEBENSOHN Y LA CONSTITUCIÓN NACIONAL DE 1949<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKKhkERwbGaUvT5CDQcP_uPhcJEQNoVf0lMi32l0DSdqs4u0x04a-IhkAoMdFEZjVJIeEaBLmuKLfkFXCnRXpCsoXfqcBUcviD-Wxc_nx_al9mGem4BZASGS2ZsKggWWTk5lVOVnN1phnJGrZKYN_4vpgJySO6y7Z7zdwPfLRb3DD1xRQhyphenhyphenBK2/s800/constitucion1949.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKKhkERwbGaUvT5CDQcP_uPhcJEQNoVf0lMi32l0DSdqs4u0x04a-IhkAoMdFEZjVJIeEaBLmuKLfkFXCnRXpCsoXfqcBUcviD-Wxc_nx_al9mGem4BZASGS2ZsKggWWTk5lVOVnN1phnJGrZKYN_4vpgJySO6y7Z7zdwPfLRb3DD1xRQhyphenhyphenBK2/w400-h300/constitucion1949.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><b>Por José Antonio
Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se cumplen 75 años del discurso
que pronunció Moisés Lebensohn en la Convención convocada para reformar la
Constitución Nacional, el 3 de Marzo de 1949. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Moisés León Lebensohn nació el 12
de agosto de 1907 en Bahía Blanca y murió en Buenos Aires el 13 de Junio de
1953. Diego Barovero considera que “la principal ocupación de Lebensohn fue
darle autonomía y sistematización a los fundamentos doctrinarios de la UCR,
definiéndola como una expresión política democrática, liberadora, popular y
progresista”, y señala que “a pesar de sus condiciones intelectuales y
capacidad organizativa, Lebensohn casi no tuvo oportunidad de ejercer funciones
públicas. Sólo fue concejal en su ciudad (1936) y convencional nacional
constituyente (1949), en la que fue protagonista central en esa oportunidad
como jefe de la bancada radical, impugnando la legitimidad de una reforma que
se hacía con la intención de perpetuar a Perón en la presidencia”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La efeméride es propicia para
recordar algunos pasajes de aquel célebre discurso. Dijo Lebensohn ese día: “El
señor presidente ejerce una potestad irrestricta en el orden político y en los
campos económicos, financieros, sindicales y culturales; controla a su arbitrio
los rumbos de la vida nacional. Por otros caminos, con otros procedimientos
usando sus mismas técnicas, ha alcanzado la finalidad totalitaria. Ahí está
instalado el Régimen en sus realidades, dispositivos y orientaciones. Se ha
desarrollado en el quebrantamiento de la estructura constitucional y en la
regulación de las libertades públicas; ha centralizado las direcciones del país
y pretendido imprimir su concepción en todos los aspectos de la existencia
argentina. No puede consolidarse sin la permanencia indefinida del conductor
que constituye el centro de las decisiones. De ahí la necesidad de la
reelección presidencial. Sin continuidad del jefe, no existe continuidad del
sistema y no se concibe al jefe sin la total concentración del poder”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Expresó más adelante el
convencional radical, en relación a la Constitución de 1853, que prohibía la
reelección presidencial: “El artículo 77 de la Constitución es la garantía
suprema de las libertades populares y la última valla contra la arbitrariedad.
Puede un gobernante avasallar todos los derechos. Su poder tiene límite cierto,
plazo infranqueable, en la prohibición dictada por el sufrimiento de dos
generaciones argentinas. Su remoción es el objeto de la reforma, y el
Radicalismo se opone esta “in totum”, en su conjunto, en defensa del orden
democrático y de las libertades fundamentales, y en lealtad con la historia y
el destino de nuestra Patria. Votará contra la reforma porque entraña el
propósito de consolidar, fortificar y perpetuar al absolutismo gobernante y
persigue la única finalidad de legalizar el establecimiento del sistema que
está destruyendo esencias republicanas y precipitando a nuestra Patria en la
abyección del despotismo. En el curso de nuestra organización constitucional,
la vida republicana, casi siempre fue amarga, pudo desarrollarse
evolutivamente. Los presidentes solían ejercer influjo decisivo; su poder era
inmenso, incontrolado dentro del lapso en que ejercían la dirección de la
República. Imponían a sus sucesores, pero éstos, conscientes de la fuerza que
reúne el poder presidencial, jamás se resignaron a ser meros ejecutores de
directivas ajenas. Y en esa renovación de fuerzas, de procedimientos y de
hombres, la democracia argentina se salvó y la República subsistió aun en las
épocas dolorosas del fraude. A este gran recaudo constitucional, los círculos
de intereses que siempre rodean al poder personal quieren suprimirlo, no en
interés del país, sino en su propio interés. No tienen la responsabilidad
histórica del presidente, sino la oportunidad de enturbiarse con el fango de
los negociados y de beneficiarse con el usufructo de su influencia, operando a
la sombra del poder presidencial”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Reelección presidencial,
constitucionalización de la legislación represiva del Régimen, culminación del
proceso de centralización. He ahí la reforma. Todos sus demás aspectos estaban
en la legislación o podía alcanzarse mediante la legislación: derechos del
trabajador, incompletos y falseados; los derechos de la familia, imprecisos e
innocuos; disposiciones atinentes a servicios públicos que en parte se acercan
a nuestro programa. Todo cabía como desarrollo dentro del gran encuadre
orgánico de la Constitución del 53. Lo único que no podía lograrse era la
remoción del infranqueable obstáculo a la ambición de mando de los gobernantes.
De ahí y sólo de ahí nació la reforma”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Llegando al final de su
alocución, Lebensohn señaló: “frente a este régimen que intenta reducir a
nuestro pueblo a la categoría de masas semejantes y moldeables al redoble de
las consignas de propaganda, confiriéndole la justicia como dádiva y la
solidaridad como soborno, afirmamos nuestra absoluta convicción en la lealtad
del hombre del pueblo con el destino nacional… Desvalidos de poder material,
sin prensa, sin radio, sin aulas y sin armas, sin bancos ni gobiernos, libramos
esta batalla con victoriosa confianza en la prevalencia final de los ideales
que nutrieron la historia argentina, serenos y seguros, porque son nuestros la
razón y el futuro”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En 1955 el gobierno que impulsó
la reforma fue depuesto por un golpe y el 1º de Mayo de 1956 el General
Aramburu presidió un acto en la Plaza Ramírez de Concepción del Uruguay en el
que se abrogó esa Constitución de 1949. Y en 1994 se reformó la Constitución de
1853, esta vez sobre la base de acuerdos básicos entre los partidos
mayoritarios. Pero esa es otra historia.- <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 3 de Marzo de 2024.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-91886314955050003422024-02-26T19:39:00.003-03:002024-02-26T19:39:35.168-03:00EL DESAFÍO DE URBANIZAR LAS VILLAS: CONSTRUIR CIUDAD Y CIUDADANÍA (II)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje3WzQj1GtLmiGd7mhROEaA9UrW9Np2KBMBLGVc17xXQnUVS7fxiENGS0QPGgA-0fIclkVR7fs9JiadYeTst_ZkMSvXempHXTp87Kg10AVvDYMnhnFypZ-aspNXhDW6Xf2Z7UZ5Pipv_8it4tutE5Y_HdObifa3-XXibj1a7kzPmYH-iKhjtth/s942/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="654" data-original-width="942" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje3WzQj1GtLmiGd7mhROEaA9UrW9Np2KBMBLGVc17xXQnUVS7fxiENGS0QPGgA-0fIclkVR7fs9JiadYeTst_ZkMSvXempHXTp87Kg10AVvDYMnhnFypZ-aspNXhDW6Xf2Z7UZ5Pipv_8it4tutE5Y_HdObifa3-XXibj1a7kzPmYH-iKhjtth/w400-h278/2.jpg" width="400" /></a></div><b>Por José Antonio
Artusi</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Se vuelve a hablar de las villas y asentamientos y se vuelve a hablar del
Fondo de Integración Socio Urbana. No deja de ser positivo que la problemática
de la informalidad urbana y las alternativas para avanzar en la integración y
regularización de los denominados “barrios populares” ocupe un lugar relevante
en la agenda pública. Lamentablemente las señales que ha dado hasta ahora el
gobierno nacional no parecen ser las mejores en cuanto a comprender la raíz
estructural del problema y a proponer mecanismos que puedan avanzar
progresivamente en su solución.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hace poco más de un año sostuve en esta hoja que “existe la necesidad,
existen los recursos (al menos potencialmente) y existen los trabajadores
capaces de formar parte de esta verdadera epopeya que constituye una asignatura
pendiente, pero debemos reflexionar todos con espíritu autocrítico para mejorar
lo que se ha hecho y encontrar caminos viables que garanticen la continuidad y
éxito del programa”. Finalmente enfaticé que “el programa será exitoso cuando
podamos hablar con fundamento de “barrios” a secas y dejemos de hablar de este
no demasiado feliz término, “barrios populares”; cuando todos los barrios, algunos
un poco más, otros un poco menos, estén verdaderamente integrados en la ciudad
y todos sus habitantes tengan un piso mínimo de acceso a los beneficios de la
vida urbana. El desafío es enorme, pero a la vez ineludible”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">No hace falta decir que la asignatura sigue pendiente y que es
insignificante lo que se ha avanzado en tal sentido en el año que transcurrió
desde entonces. Parece pertinente entonces seguir reflexionando y debatiendo
sobre esta cuestión, que exige políticas públicas consistentes, muy bien
diseñadas y mejor implementadas, a lo largo de un período de tiempo que
abarcará obviamente varias gestiones. Por eso, en medio de tantos desacuerdos y
contradicciones, resulta necesario destacar que una política pública iniciada
por el gobierno del Presidente Macri, continuada durante la gestión del
Presidente Fernández, requiere ahora continuidad – no exenta de cambios y
transformaciones profundas – por parte de la administración del Presidente
Milei. Lo que seguramente no constituye la mejor opción es desmantelar el
programa y desfinanciar el fondo destinado a cubrir los gastos que demanda. Es
imperioso tener en cuenta que la urbanización e integración es un tema
sensible, obviamente, para quienes viven en ellos, pero también para la
sociedad en su conjunto. Un horizonte de desarrollo socio económico y
prosperidad demanda ciudades que brinden seguridad, calidad de vida y
condiciones mínimas de equidad para todos sus habitantes. La consolidación de
un hábitat precario y excluyente afecta sobre todo a los estratos más
vulnerables de la sociedad, pero finalmente termina perjudicando a todos, de
las más diversas maneras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">En el Documento de Política Nacional Urbana, publicado por el Ministerio
del Interior, Obras Públicas y Vivienda de la Nación y ONU – Hábitat en 2018 se
sostiene con toda razón, y con inusual crudeza, que “la ausencia del Estado en
la planificación y gestión territorial ha contribuido a la expansión urbana de
baja densidad y a la consolidación de un mercado de suelo urbano caracterizado
por la usurpación, la especulación y la desigualdad. La escasez de instrumentos
que regulen el mercado de suelo, junto con instrumentos de gestión local
ineficientes e instituciones debilitadas, han favorecido el desarrollo de
ciudades desiguales, socialmente excluyentes, espacialmente segregadas y
ambientalmente insostenibles. En las últimas décadas, el déficit habitacional
en Argentina se ha incrementado, los mecanismos de acceso al crédito han
resultado insuficientes y los asentamientos informales se han convertido en la
principal estrategia de acceso al suelo y a la vivienda de los sectores de
menores ingresos”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">En el mismo texto – lamentablemente muy poco difundido - se plantea que
los principales desafíos a enfrentar consisten en integrar los asentamientos a
la trama urbana, reducir el déficit habitacional existente, mejorar la
provisión de servicios básicos, facilitar una planificación urbana eficiente
que promueva el uso racional y sostenible del suelo, establecer instrumentos
fiscales que regulen el acceso al suelo y vivienda, establecer políticas para
el aprovechamiento del suelo vacante y el parque habitacional existente, y
desarrollar mecanismos que garanticen el acceso al mercado formal de
alquileres. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ignorar el problema o pretender que se solucionará como por arte de magia
por mera acción de la mejora de los indicadores macroeconómicos es una
ingenuidad o un grave error de concepto. Es obvio que cualquier política
pública seria requiere salir de los demenciales niveles de inflación crónica
que tenemos en nuestro país, modificar profundamente la matriz tributaria y
recuperar una senda de crecimiento sostenido y de movilidad social ascendente.
Pero se trata de condiciones necesarias y no suficientes. En este caso también
se necesita una planificación y gestión rigurosa que parta de un diagnóstico
correcto y que seleccione los métodos y los instrumentos adecuados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">No todo se soluciona con una motosierra, a veces se necesita un bisturí,
y a veces una aguja para coser y reparar algo que está dañado y debe unirse y
cicatrizarse. Ojalá que quienes tienen responsabilidades en este sentido lo
entiendan cuanto antes.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Publicado en el diario La Calle el 25 de Febrero de 2024.-<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-60597016523350674612024-02-19T19:42:00.003-03:002024-02-19T19:42:44.162-03:00LA TRINCHERA DE OCCIDENTE<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOBdDDfo7cCapRaJla20tBeuEl6ZNljuBCpugSBLnfLwrOyRPcmvwooWe0G7bmsBjEkF8Z_UtobMb2WO0kJ2R-H9E6Ku6mBmAmRkYLQABsgIrBaiXuBAEF7mMQf8dfZbSluN3iVM1S9iJCV2tUGQGTgymdDNzwLCMUEX01mpJhyphenhyphenptEWZGf-hsM/s1526/la%20trinchera%20de%20occidente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1526" data-original-width="1242" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOBdDDfo7cCapRaJla20tBeuEl6ZNljuBCpugSBLnfLwrOyRPcmvwooWe0G7bmsBjEkF8Z_UtobMb2WO0kJ2R-H9E6Ku6mBmAmRkYLQABsgIrBaiXuBAEF7mMQf8dfZbSluN3iVM1S9iJCV2tUGQGTgymdDNzwLCMUEX01mpJhyphenhyphenptEWZGf-hsM/w325-h400/la%20trinchera%20de%20occidente.jpg" width="325" /></a></b></div><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">En 2018 el ex presidente uruguayo Julio María Sanguinetti publicó un
libro titulado “La Trinchera de Occidente – A 70 años de la creación del Estado
de Israel”. La obra consiste en una recopilación de artículos publicados a lo
largo de un extenso período en diversos medios de comunicación, a los que se
suman las transcripciones de algunas conferencias.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El libro es de por sí una joya, pero adquiere un valor adicional tras la
masacre perpetrada por Hamas el 7 de Octubre de 2023, la peor matanza de judíos
con posterioridad al Holocausto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sanguinetti expone con singular coherencia y habilidad argumental una
línea de pensamiento que permite abordar diversas cuestiones e interpretarlas a
la luz de la sujeción a ciertos valores y principios liberales y humanistas, cuya
reivindicación y defensa parece hoy más necesaria que nunca, cuando se ven
amenazados por ideologías totalitarias y oscurantistas, y cuando cierta
peligrosa confusión afecta a numerosos estamentos de las sociedades
occidentales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El autor reconoce en la introducción que no fue sencilla la tarea de
titular la obra y, considera luego – en una suerte de síntesis del planteo
general – que optó por “recalar finalmente en “La trinchera de Occidente”, que
es a nuestro juicio el rol esencial de la presencia israelí contemporánea. En
tiempos de terrorismo islámico y de fundamentalismo musulmán, que cuestionan
nuestros valores esenciales, el Estado judío es el emblema de la civilización
occidental, forjada en las tradiciones judía (la igualdad ante las tablas de la
ley), cristiana (la piedad ante el desvalimiento), griega (la racionalidad), y
romana (la organización de la sociedad para su convivencia). Una Europa
vacilante tiene su primer escalón de seguridad en su sobrevivencia.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El libro repasa diversos momentos históricos y retrata a algunos de los
personajes que los tuvieron como protagonistas. Así, por ejemplo, en un
artículo publicado en el diario el País de Montevideo el 17 de Diciembre de
2006, se recuerda que “cuando el ejército norteamericano llegó a los campos
nazis de exterminio, el General Eisenhower hizo desfilar a todas sus tropas, a
los prisioneros adversarios y hasta desplazó una división , porque – dijo –
esto algún día será negado y precisamos un millón de testigos… En aquellos años
parecía imposible que alguien pudiera desconocer aquella evidencia horrorosa,
especialmente cuando se diseminaron por el mundo los testimonios dramáticos de
los sobrevivientes. Hoy, sin embargo, estamos ante el echo y estos días, sin ir
más lejos, hemos recibido las sobrecogedoras noticias del congreso organizado
en Teherán por el Presidente Mahmud Ahmadineyad para dudar de la existencia del
Holocausto judío y anunciar la “pronta desaparición de Israel”, que caerá,
según él, como cayó la Unión Soviética”. Parece innecesario recordar, o quizás
no tanto, que si el vaticinio del entonces presidente iraní no se ha cumplido
no es precisamente por falta de voluntad de quienes tienen a su cargo el
régimen que gobierna ese país desde 1979. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Más adelante, en un artículo publicado en el Correo de los Viernes el 26
de Agosto de 2005, y que resulta especialmente útil para entender la guerra que
tiene lugar actualmente en Gaza, Julio María Sanguinetti recordaba que “la
operación de desalojo de los colonos israelíes en la franja de Gaza se está
terminando con éxito. El Primer Ministro Sharón, general de larga actuación,
considerado un militar de la línea más dura, es quien ha llevado adelante este
proyecto pacificador”. Al momento de editar el libro su autor reconoce que
“hoy, a 13 años de aquel retiro unilateral, Gaza, controlada por un gobierno de
Hamas, es una constante fuente de conflictos, base de reiterados ataques a
Israel, por medio de misiles o de intentos de invasión, sea por túneles o asonadas,
como ha pasado en este año de 2018. Desgraciadamente, la política de cambiar
tierra por paz ha fracasado en este caso”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">En “El terrorismo”, publicado en el diario El País de Madrid el 12 de
Agosto de 2012 el ex presidente oriental e histórico dirigente del Partido
Colorado aborda temas de indudable actualidad, cuando señala claramente que “no
es cierto tampoco, que el problema sea el sionismo y no el antisemitismo, según
es de uso invocar en los últimos tiempos. Son dos caras de una misma moneda:
uno niega el derecho a la existencia del individuo, el otro rechaza el derecho
de un pueblo a existir y a convivir en una comunidad internacional. Es verdad
que los gobiernos israelíes han cometido errores, como toda estructura
política, ¿pero ellos justifican acciones terroristas de dimensión universal,
como las que han ocurrido a lo largo del mundo, tomando de rehenes a seres humanos
ajenos a toda la disputa?”. Este artículo es particularmente relevante para los
argentinos, pues rememora los atentados a la Embajada de Israel y a la sede de
la AMIA, en 1992 y 1994 respectivamente, y contiene un párrafo de indudable
vigencia: “Nunca deja de asombrar que ciudadanos que se sienten progresistas se
dejen arrastrar tan fácilmente a esos remedos de explicación que apenas se
detienen en el límite de la complicidad con la violencia. Bien lo sabe
Occidente, que practicó en su tiempo la guerra santa y sólo pudo superarla
cuando el pensamiento y la acción política alcanzaron a los ámbitos de la
formación ciudadana, con una filosofía de libertad de conciencia y respeto a la
opinión ajena”.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Publicado en el diario La Calle el 18 de Febrero de 2024.- <o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-19364449710965716592024-02-12T11:09:00.001-03:002024-02-12T11:09:25.988-03:00A 45 AÑOS DE LA INSTAURACIÓN DEL RÉGIMEN IRANÍ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-CjKxwQSnyqhjhtAnjOnMyRG-PuJ0H30pGF2Pe10neQEbIgj93x1clmhBru1fBnvNTKwRI3WPLJ57hqEPDBvyBFde2H1pxCjgqiU8nmuEkHJdTNaV7acfKfiF7vI8yppMcUgue9_7upwX7c89ykx8uPF4O9Oj3q87etEmozNk3OykSK8cbXaf/s1206/masih.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1206" data-original-width="892" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-CjKxwQSnyqhjhtAnjOnMyRG-PuJ0H30pGF2Pe10neQEbIgj93x1clmhBru1fBnvNTKwRI3WPLJ57hqEPDBvyBFde2H1pxCjgqiU8nmuEkHJdTNaV7acfKfiF7vI8yppMcUgue9_7upwX7c89ykx8uPF4O9Oj3q87etEmozNk3OykSK8cbXaf/w296-h400/masih.jpg" width="296" /></a></div><p><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Se cumplen 45 años de la instauración de una dictadura teocrática en
Irán. El 11 de Febrero de 1979, el ayatollah Jomeini, tras el triunfo de la
revolución que encabezó, tomó el poder absoluto del país y proclamó la República
Islámica de Irán. Que el régimen iraní se autodenomine “república” es una
flagrante contradicción en los términos, que sin embargo hemos naturalizado y
casi nadie cuestiona. No hay república sin democracia pluralista, sin
libertades civiles y políticas, y sin igualdad ante la ley. República y
teocracia, aunque se pretenda relativizarlo, y aunque se vote, son
absolutamente incompatibles. Es verdad que el nuevo sistema absolutista sustituyó
a una monarquía, pero eso no alcanza para poder exhibir los atributos
esenciales de una verdadera república.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El saldo de estos 45 años es tenebroso y constituye una afrenta para el
mundo libre, además de una amenaza que en algún momento habrá que neutralizar,
si es que Occidente no quiere que algún día las retrógradas leyes de la sharía
imperen en sus calles. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Quizás el mejor testimonio que podamos encontrar estos días para
caracterizar al ominoso régimen de los ayatollahs sean las palabras de una
valiente mujer iraní, Masih Alinejad, periodista y activista exiliada en los
Estados Unidos. <a name="_Hlk158207185"><o:p></o:p></a></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk158207185;"></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Algunas de las expresiones recientes de Masih Alinejad en las redes
sociales son útiles para comprender la realidad que se vive en Irán, una
realidad en la que impera una sistemática violación de los derechos humanos y
de negación de las libertades, en especial teniendo como víctimas a mujeres y
opositores al gobierno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El 30 de Octubre del año pasado señaló, a propósito de los vínculos entre
los perpetradores de la masacre del 7 de Octubre en Israel y el gobierno que
sojuzga a su país, que “Hamás y la República Islámica son terroristas y no
hablan en nombre del pueblo de Irán o Palestina... Seamos honestos: la crisis
actual se debe en gran medida a Hamás, que tomó el control de Gaza en 2006 y no
ha permitido elecciones desde entonces. Gaza podría haber sido otro Dubai o
Singapur. En cambio, Hamás desvió fondos para construir túneles y obtener
cohetes y armas de la República Islámica de Irán, el mayor patrocinador del
terrorismo en el mundo, para hacer la guerra. La gran mayoría de los iraníes no
apoyan a la República Islámica y son rehenes de las políticas destructoras de
almas del régimen... A Hamás no le importan los palestinos. Hamás sabía
exactamente cómo respondería Israel al brutal ataque contra sus ciudadanos el 7
de octubre. Hamás es como ISIS. Debe ser destruido”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El 28 de Enero publicó: “Fue un honor pronunciar un discurso en el Museo
del Holocausto donde condené la negación del Holocausto por parte de la
República Islámica. Llamé a Occidente a adoptar una postura dura contra el
régimen de Irán, que está decidido a eliminar a Israel y matar a su propio
pueblo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El 29 de Enero, Masih Alinejad escribió: “Pejman Fatehi, preso político
kurdo, fue ejecutado ayer por la República Islámica. Su hijo le dijo a su madre
antes de que lo mataran que no se cortaría el cabello hasta el día en que su
padre saliera libre de prisión. Sólo tiene 5 años y esta mañana se ha despertado
con la noticia de la ejecución de su padre en manos del régimen de Irán. Hoy su
mamá le cortó el pelo. Pejman Fatehi ya no sufre a manos del régimen, pero
debería seguir vivo hoy. Sufro por las familias de las víctimas de este régimen
asesino. Mientras se permita a la República Islámica actuar con impunidad, se
perderán más vidas inocentes. Ningún niño debería crecer con el miedo de ver a
sus padres ahorcados por sus opiniones políticas.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">El mismo día, a
propósito de la ejecución de cuatro opositores, expresó: “los ahorcaron a
todos. Sí, la República Islámica los mató a todos justo después de la llamada a
la oración esta mañana. … La República Islámica es uno de los más letales virus
en el mundo. Lo que pasó en Medio Oriente no se va a limitar a Medio Oriente.
Va a infectar al resto del mundo.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">No se trata de casos aislados, se trata de un régimen que apela de manera
sistemática al terrorismo de Estado, y que pretende exportar su funesta
“revolución” a otras latitudes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Y el 1 de Febrero escribió: "Soy una mujer de Irán. Les pedí ayuda a
mis hermanas estadounidenses en el Congreso porque el régimen de mi país, Irán,
arrestó a mujeres por el crimen de caminar sin el velo cubriendo su rostro. Les
dije que el régimen en Irán violaba a mujeres, las gaseaba, azotaba y mataba
simplemente por mostrar su cabello… Sólo quiero que las mujeres de Irán y
Afganistán tengan la misma libertad que ustedes tienen en Estados Unidos.
Conocemos a los Estados Islámicos mejor que ustedes. Hemos experimentado las
leyes de la Sharia y lo sabemos; La violación y el asesinato están en el ADN de
los Estados islámicos. Eso es todo."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tengo la sensación de que esta mujer está haciendo más por las causas de
la libertad y del feminismo que muchos gobiernos y muchas organizaciones
feministas. Que no esté sola. Y que viva la libertad…!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Publicado en el diario La Calle el 11 de Febrero de 2024.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-73949696823554585502024-02-07T11:31:00.003-03:002024-02-07T11:31:25.643-03:00ARTIGAS, URQUIZA, Y LA REPÚBLICA ARGENTINA<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQG6spy5MIUuLhXBDgQlgPhYGyM00uaTpqGb5gmpy_BqA1MHkf7PlscdCAWU5vcSXm_2XvCxS_Ar9cV64eh2me2RIIf50tOHRh22TYfJ-zynxm5SVb2-U4ufCwHbWH0cpfdST1tnSxuWvxmRg3Bb2vhpTnDkSjh7nL9Bo3bIzfzss4mPvnt98x/s2048/artigas%20y%20urquiza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQG6spy5MIUuLhXBDgQlgPhYGyM00uaTpqGb5gmpy_BqA1MHkf7PlscdCAWU5vcSXm_2XvCxS_Ar9cV64eh2me2RIIf50tOHRh22TYfJ-zynxm5SVb2-U4ufCwHbWH0cpfdST1tnSxuWvxmRg3Bb2vhpTnDkSjh7nL9Bo3bIzfzss4mPvnt98x/w300-h400/artigas%20y%20urquiza.jpg" width="300" /></a></b></div><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">En una columna publicada en esta hoja el 19 de junio de 2022 sostuve que
“la conversión de Artigas en el héroe nacional de un país hermano tuvo para
nosotros un doble efecto; por un lado, la “elemental cortesía” de buenos
vecinos lo salvó de la descalificación y los improperios, pero por otro lado lo
perdimos un poco como un prócer propio, que lo fue, en grado superlativo. Félix
Luna lo expresa de esta manera: “No debe extrañar la inclusión de Artigas en
esta corta galería de caudillos argentinos. Toda su lucha estuvo enmarcada en
el contexto nacional, del que jamás quiso salir… la actitud de Artigas no fue
nunca separatista – mal que pese a los autores de su leyenda negra – ni aceptó los
ofrecimientos que se le hicieron para constituir la Banda Oriental en una
entidad nacional independiente… no podemos sentir como sentir como ajeno a este
oriental eminente…”.” Recordemos también que Félix Luna no vaciló en
considerarlo “el fundador del federalismo rioplatense”. Más adelante, expresé
en esa oportunidad: “Artigas defendió con inusual lucidez y coherencia las
ideas más progresistas de la etapa inicial de nuestra vida como nación
independiente, y están magníficamente resumidas en las Instrucciones del año
13: independencia absoluta de la Corona española, organización constitucional,
federalismo, libertad civil y religiosa, igualdad, sistema republicano y
división de poderes, libertad de navegación y habilitación de puertos, libertad
de comercio y eliminación de aduanas interiores, instalación de la capital
federal fuera de Buenos Aires. Todas estas ideas, hasta la última, intentada
sin éxito por Alfonsín, mantienen plena vigencia”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pedro Felix Guridi es un historiador uruguayense radicado en Posadas. En
2023 la editorial de la Universidad Nacional de Misiones publicó un libro de su
autoría, titulado “El artiguismo y su legado”, que viene a echar luz sobre esta
cuestión, con un enfoque que brinda una mirada distinta a la que estamos
acostumbrados, sumamente enriquecedora para alimentar los debates que sigue
suscitando. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Es especialmente interesante el aporte de Guridi en relación al vínculo
entre Artigas y la génesis del Estado argentino, y en particular el que muestra
el hilo conductor entre las ideas de Artigas y las acciones de Justo José de
Urquiza. Guridi lo expresa con inusual contundencia, y a mi entender, con
acierto: “Podemos decir, metafóricamente, que Argentina fue construida por
Justo José de Urquiza a base de los planos dejados por Artigas. La grandiosa y
heroica epopeya de 1851-1853, enhebrada sucesivamente en el Pronunciamiento,
Caseros, el Acuerdo de San Nicolás y la sanción de la Constitución fue el
consecuente de otra gesta, la de 1811-1813, del Éxodo, el Campamento del Ayuí y
el Congreso de las Tres Cruces… Urquiza no sólo dio la Constitución a los
argentinos, con ella y por medio de ella creó el Estado argentino sobre el
esquema maestro diagramado por Artigas… Artigas no pudo hacer viables las
Provincias Unidas pero sembró el terreno para que Urquiza pudiera cosechar la
república.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">En el posfacio de su obra Pedro Félix Guridi ensaya una suerte de
síntesis de su planteo, y expone los desafíos que la interpretación histórica
presenta para la construcción del futuro: “… la figura y el papel de Artigas
todavía hoy aparecen nimbados por la oscuridad, pues muchos no advierten aún
los verdaderos alcances del proceso que comandó. Para los argentinos es una
figura marginal. No ven su acción como el origen político de la Argentina. En
tanto, los uruguayos lo vinculan con el origen de su nacionalidad. No advierten
claramente su papel federalista y lo relacionan con el proceso de la
independencia uruguaya, con el cual sólo muy indirectamente está vinculado”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Finalmente, Guridi reflexiona sobre la necesidad de lo que Alberto
Demicheli, en 1962, denomina “una revisión urgente y necesaria” del tiempo
histórico de Artigas, y considera al respecto que “Artigas duerme esperando su
turno. En el mejor de los casos se lo considera un mero precursor del
federalismo, y no el personaje eje de la constitución del Estado argentino…
Procesos a todas luces portentosos, como el incomparable movimiento de pueblo
denominado con justica “Éxodo”, o el increíble y fertilísimo <i>mixtum </i>social,
político e ideológico que se produce en el campamento del Ayuí entre junio y
septiembre de 1812, son olímpicamente desconocidos por esa “historia nacional
de manual”, como así también es silenciada la porfiada supervivencia de las
tesis artiguistas hasta aparecer nada menos que en el preámbulo de nuestra
Constitución. Artigas aparece así, como un pensador local y solitario, sin una
fuente de inspiración ni un marco de referencia, un genio incomprendido, o
quizás un visionario exagerado. Igualmente, alguien extranjero, en su origen y
acción. Por consiguiente, la comúnmente denominada “Historia argentina” es un
relato extraño al devenir real de nuestro pueblo”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bienvenido este y otros aportes novedosos sobre las claves para entender
nuestro pasado, porque sigue siendo necesario, tal como señala el autor en las
palabras finales de su libro, encontrar “un camino destinado a sanar nuestra
historia y, consiguientemente, a vivir en paz con ella”.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Publicado en el diario La Calle el 4 de Febrero de 2024.- <o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-32850554102156858792024-01-21T16:41:00.004-03:002024-02-07T11:07:08.089-03:00MARTIN LUTHER KING E ISRAEL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxZTYgUN6GEnytrMse1-mxDesuM9ekUEFqFlZ5vcLJV5erCZjllW9yy5KYZ-hGHVEtnJsZvNiTILzBWYhZzWw9sy0iKx5Yqb3UfHZIw9QDRp9zkeeIOadz_11AiCZ-Ibszhq9f71AiZlah4UWeBVrun-DPzacTyKl0kGnqfJn2AqB7EDU1QgUm/s1525/mlk-israel-1525x858.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="1525" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxZTYgUN6GEnytrMse1-mxDesuM9ekUEFqFlZ5vcLJV5erCZjllW9yy5KYZ-hGHVEtnJsZvNiTILzBWYhZzWw9sy0iKx5Yqb3UfHZIw9QDRp9zkeeIOadz_11AiCZ-Ibszhq9f71AiZlah4UWeBVrun-DPzacTyKl0kGnqfJn2AqB7EDU1QgUm/w400-h225/mlk-israel-1525x858.jpg" width="400" /></a></div><p><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">Nos referimos la
semana pasada a un aspecto no demasiado conocido de la trayectoria de Martin
Luther King, que habría cumplido 95 años el pasado 15 de Enero;</span><span lang="ES-AR"> </span><span lang="ES">“</span><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">su dedicación a investigar las causas estructurales
de la pobreza, en especial - pero no exclusivamente - la que afectaba a los
negros y otras minorías, y sus propuestas para mitigarla y hasta erradicarla”.
En esta oportunidad el foco estará puesto en otra faceta de su personalidad, la
solidaridad puesta de manifiesto con Israel y su actitud hacia el sionismo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">El 14 de Enero la
revista Seúl publicó una magnífica columna de Santiago Francisco Peña titulada
“El embrujo contra Israel” (</span><span lang="ES"><a href="https://seul.ar/el-embrujo-contra-israel/"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">https://seul.ar/el-embrujo-contra-israel/</span></a></span><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">), en la
que el autor plantea que “los llamados <i style="mso-bidi-font-style: normal;">critical
race studies</i> proponen una relectura histórica desde un punto de vista
étnico y, en buena medida, cromático. Así, proliferan categorías como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">whiteness y blackness</i> y una panoplia de
colores y mestizajes sincréticos, con sus debidas jerarquías en función de su
carácter de víctimas y victimarios. Como es de sospechar, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">whiteness </i>se corresponde con el más alto
nivel de privilegio victimario, mientras que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">blackness</i> concentra los mayores honores de la victimología”. Peña
considera que “no es casual que este tipo de expresiones tengan lugar
primordialmente en los campus universitarios, donde las ciencias sociales y las
humanidades han sido prácticamente absorbidas por el paradigma poscolonial, que
a la dicotomía de la opresión le suma un criterio identitario y racial. En
estos días, sin ir más lejos, hemos asistido a la resistencia por parte de tres
de las más importantes universidades norteamericanas, Harvard, Pennsylvania y
el MIT, de declarar como hate speech (discurso de odio) toda invitación a la
intifada, es decir, a la guerra abierta contra Israel por todos los medios
posibles.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">Continúa más adelante
Santiago Peña considerando que “se desprende aquí una curiosa tangente, la del
antijudaísmo visceral por parte de ciertas organizaciones afroamericanas
plenamente identificadas con la mencionada blackness. Podríamos citar de modo
paradigmático a las vulgatas antisemitas de la organización Nation of Islam,
que poco difieren de la infame narrativa de Los protocolos de los sabios de
Sion, que tanto contribuyeron al maremoto antijudío que culminó en el
Holocausto”. Y advierte más delante que “así, es menos sorprendente el apoyo
explícito de Black Lives Matter de Chicago (centro geográfico de Nation of
Islam) a la “lucha palestina” (es decir, a Hamás) y su nula empatía y
solidaridad con las víctimas judías de la masacre”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">No es descabellado
pensar que Martin Luther King se habría opuesto de manera decidida a esta
tendencia “woke” presente en tantas esferas de Estados Unidos, que termina
cristalizando un racismo al revés, pero racismo al fin. El Premio Nobel de la
Paz por sus luchas no violentas a favor de los derechos civiles de los negros
quería la integración y la no discriminación, no la segregación basada en
criterios identitarios. Tal como señaló en su célebre discurso en Washington (“Tengo
un sueño”), “sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no
serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad”.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">En varias ocasiones
Martin Luther King se refirió explícitamente a la legitimidad del Estado de
Israel y a la validez del sionismo. Tras la tragedia del 7 de Octubre del año
pasado, sus palabras adquieren una renovada vigencia y deberían resonar con
fuerza en las conciencias del mundo libre: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">“La paz para Israel
significa seguridad, y debemos defender con todas nuestras fuerzas su derecho a
existir y su integridad territorial. Veo a Israel, y no me importa decirlo,
como uno de los grandes puestos avanzados de la democracia en el mundo, y un maravilloso
ejemplo de lo que se puede hacer. Cómo una tierra casi desértica puede
transformarse en un oasis de hermandad y democracia. Paz para Israel significa
seguridad y esa seguridad debe ser una realidad.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">“Qué fácil debería
ser para cualquiera que valore este derecho inalienable de toda la humanidad,
comprender y apoyar el derecho del pueblo judío a vivir en su antigua tierra de
Israel”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">“No podemos quedarnos
tranquilamente en el camino mientras nuestros hermanos judíos en la Unión
Soviética enfrentan la posible extinción de su vida cultural y espiritual. Los
que se sientan en reposo, mientras otros se esfuerzan, son tiernas tortugas y
compran su tranquilidad con vergüenza. La negación de los derechos humanos en
cualquier lugar es una amenaza a la afirmación de los derechos humanos en todas
partes. La historia y la cultura judías son parte del patrimonio de todos, ya
sean judíos, cristianos o musulmanes”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">Anticipándose de
manera premonitoria a la ominosa ola de antisemitismo disfrazada de
antisionismo que recorre el mundo, paradójicamente tras la mayor masacre de
judíos por el solo hecho de serlo después del Holocausto, en 1968 Martin Luther
King le respondió a un estudiante que había atacado al sionismo: “Cuando la
gente critica a los sionistas, se refiere a los judíos. Estás hablando de
antisemitismo”. Que las sabias palabras de Martin Luther King, acompañadas por
su conducta de coraje y compromiso, no hayan sido en vano.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;">Publicado en el diario La Calle el 28 de Enero de 2024.-</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-80302951150561334402024-01-14T20:42:00.004-03:002024-02-07T11:09:04.562-03:00MARTIN LUTHER KING<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSWpGsNrc8Zb2A6_7t6IzmbZ2sE16rFQPRUcopTU1YRQnUnmaNoZckbbyGGMlifP5SL-Is6AptQdCNE2QkmwK99tzF4z00Si1BQCAm29ST-vkuyeR0Fktlua9FMV551j0-vHTWX-XBj_RVxBdAs93YeJq0vAC9z4a3BRY9BOsLcZOxJY0kJLtD/s1254/mlk.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1254" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSWpGsNrc8Zb2A6_7t6IzmbZ2sE16rFQPRUcopTU1YRQnUnmaNoZckbbyGGMlifP5SL-Is6AptQdCNE2QkmwK99tzF4z00Si1BQCAm29ST-vkuyeR0Fktlua9FMV551j0-vHTWX-XBj_RVxBdAs93YeJq0vAC9z4a3BRY9BOsLcZOxJY0kJLtD/w400-h345/mlk.jpg" width="400" /></a></b></div><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-weight: bold;">El 15 de Enero Martin
Luther King Jr. cumpliría 95 años. Nació en esa fecha </span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">de 1929 en Atlanta y murió asesinado el 4 de
abril de 1968, a los 39 años, en el Lorraine Motel, en Memphis. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Continuando los pasos de su padre, fue un pastor bautista y uno de los
líderes del movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos, quizás
el más importante en esas luchas por la igualdad y la no discriminación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cursó estudios en sociología y teología, y
muy joven adquirió una sólida formación intelectual. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Su compromiso en pos de terminar con la nefasta segregación y
discriminación contra los negros en los Estados Unidos a través de medios basados
en la no violencia lo hicieron merecedor al Premio Nobel de la Paz en 1964,
pero antes también le había valido estar varias veces preso. Cuatro años más
tarde, cuando su lucha se estaba dirigiendo hacia la oposición a la guerra y la
lucha contra la pobreza, un asesino terminó con su vida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Orador brillante, su discurso más recordado es el que celebró en
Washington como corolario de la Marcha por el Trabajo y la Libertad, en Agosto
de 1963, conocido por su célebre frase “I have a dream” (“Yo tengo un
sueño”).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ese discurso está considerado
uno de los más trascendentes de toda la historia de su país, e incluso de
Occidente. En 1964 y 1965 esas luchas tendrían su recompensa con la sanción de
la ley de derechos civiles y la ley de derecho al voto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El Presidente James Carter le otorgó de manera póstuma la Medalla
Presidencial de la Libertad en 1977 y el Congreso de los Estados Unidos hizo lo
propio con la Medalla de Oro en 2004.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Un aspecto menos conocido de Martin Luther King es su dedicación a
investigar las causas estructurales de la pobreza, en especial - pero no
exclusivamente - la que afectaba a los negros y otras minorías, y sus
propuestas para mitigarla y hasta erradicarla. Identificó con lucidez los
mecanismos que hicieron que la abolición de la esclavitud en el siglo XIX, tras
la Guerra de Secesión, no significó la posibilidad para los negros de acceder
plenamente a las condiciones materiales de la libertad, al estar privados de
poder acceder a la tierra, tal como sí pudieron hacerlo los inmigrantes
europeos. La discriminación y la segregación en diversos ámbitos reforzaban ese
círculo vicioso de exclusión, más allá de la posibilidad de ascenso social para
algunos, de la que su propia familia era un ejemplo concreto. Su propuesta para
abolir la pobreza consistió en lo que él llamaba un “ingreso garantizado”,
concepto similar a lo que actualmente tiende a denominarse “ingreso ciudadano”,
o “ingreso básico universal”. Plasmó estas ideas en libro titulado “¿A dónde
vamos? Caos o comunidad”, publicado en 1968 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">A 95 años de su nacimiento, recordamos a Martin Luther King con sus
propias palabras, de absoluta actualidad: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Henry George anticipó este estado de cosas... Es probable que
descubramos que los problemas de vivienda y educación, en lugar de anteceder a
la eliminación de la pobreza, se verán solucionados si primero se logra abolir
la pobreza”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">"Si un hombre no tiene trabajo ni ingresos no tiene vida ni libertad
ni posibilidad de buscar la felicidad”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Ahora estoy convencido de
que el enfoque más simple resultará ser el más eficaz: la solución a la pobreza
es abolirla directamente mediante una medida ahora ampliamente discutida: el
ingreso garantizado".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“No hay nada nuevo acerca de la pobreza. Lo nuevo es que ahora tenemos
las técnicas y los recursos para deshacernos de ella. La verdadera pregunta es
si tenemos la voluntad”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El mejor homenaje a la memoria de Martin Luther King quizás consista en
comprometerse en trabajar para aproximarnos a que uno de sus grandes sueños sea
realidad, una sociedad sin pobreza, en la que todos sus miembros puedan vivir
en paz, con libertad e igualdad.-<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Publicado en el diario La Calle el 14 de Enero de 2024.- </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-25928570955891143182024-01-08T10:45:00.001-03:002024-02-07T11:19:54.977-03:00HÉCTOR RAÚL SANDLER<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTSV8SV0YXQxWpgDlPA25Pt8D6jrMp5qRkFpJNbxC4DBlaPdVEnp5tY9b1nGf01U9nsSE1faKHkA5xMLBft0kUqJzD9JDMBeKPmzEL4csOrd8lcafHaTWwtB0IG8Yu-ZFbuYQ_-IGJ1uB_yIWo1Qy2zsdmvd9AQRQPipLPb8mQwNExxE6Tl-s7/s263/hector%20sandler.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="192" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTSV8SV0YXQxWpgDlPA25Pt8D6jrMp5qRkFpJNbxC4DBlaPdVEnp5tY9b1nGf01U9nsSE1faKHkA5xMLBft0kUqJzD9JDMBeKPmzEL4csOrd8lcafHaTWwtB0IG8Yu-ZFbuYQ_-IGJ1uB_yIWo1Qy2zsdmvd9AQRQPipLPb8mQwNExxE6Tl-s7/w292-h400/hector%20sandler.jpg" width="292" /></a></div><p><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Héctor Raúl Sandler murió el último día del año pasado, a los 94 años.
Fue abogado, político, docente y escritor.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Integró el partido liderado por el Gral. Pedro Eugenio Aramburu Unión del
Pueblo Argentino (UDELPA). En 1963 fue candidato a Gobernador de Córdoba por
ese partido, obteniendo el cuarto lugar y ese mismo año fue electo diputado
nacional, cargo que desempeñó hasta el golpe de Onganía en 1966. En 1970, tras
el asesinato de Aramburu por parte de Montoneros, se hizo cargo de la
conducción de UDELPA, y en 1973 volvió a ocupar una banca en la Cámara de
Diputados, esta vez en representación de la Capital Federal. En las elecciones
presidenciales de ese año integró la coalición denominada Alianza Popular
Revolucionaria, que llevó como candidato a Oscar Alende, del Partido
Intransigente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Fue defensor de presos políticos desde 1971, tanto peronistas como
trotskistas, tarea que continuó durante los gobiernos de Juan Domingo Perón y
María Estela Martínez. Ese compromiso lo llevó a ser uno de los blancos
elegidos por la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina) organización
terrorista parapolicial creada por Perón y liderada por su ministro José López Rega,
que lo amenazó de muerte y estuvo cerca de concretar tal amenaza. Tras el
asesinato del diputado nacional Rodolfo Ortega Peña y la reivindicación del
crimen por parte de la revista El Caudillo, Héctor Sandler planteó una cuestión
de privilegio en la Cámara de Diputados por la ofensa a la memoria del
legislador asesinado, y reclamó cinco días de arresto para Felipe Romeo,
director de El Caudillo, publicación que era apoyada con publicidad de sindicatos
y del Ministerio de Bienestar Social. Tal como recuerda Marcelo Larraquy en una
nota publicada en Infobae el 31 de Diciembre de 2017, “debió refugiarse durante
un mes en distintos domicilios hasta que decidió dormir en una sala contigua a
su despacho del Congreso Nacional junto a su esposa, como único resguardo para
su vida. Permaneció allí siete noches, hasta que las autoridades de la Cámara
lo enviaron al exterior en una misión parlamentaria, y enseguida se asilaría en
México”. Estuvo exiliado entre el 16 de octubre de 1974 y el 24 de abril de
1975. La dictadura que ocupó el poder a partir del 24 de marzo de 1976 confiscó
sus bienes y ordenó su captura, por lo que volvió nuevamente al exilio, entre
el 5 de mayo de 1976 y el 24 de junio de 1984.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Con posterioridad al exilio, ya radicado en la Argentina, su protagonismo
no pasó por la vida política partidaria sino por la actividad académica, en la
UBA y en diversas universidades del extranjero. Fue uno de los pocos dirigentes
argentinos que abrazó, defendió y propuso las ideas del economista
norteamericano Henry George, y abogó por una profunda reforma tributaria basada
en gravar las rentas del suelo y liberar de impuestos al capital y al trabajo.
Plasmó sus ideas y sus propuestas en varios libros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">La noticia de su muerte generó muchísimos testimonios de admiración y de agradecimiento
de quienes habían sido alumnos del viejo profesor, quienes lo evocaron como un
docente extraordinario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">A modo de homenaje a su memoria lo recordamos con sus propias palabras, que
mantienen plena vigencia, extraídas del libro “El desafío argentino: eliminar
los impuestos”, publicado en 1988:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Como protector del orden económico el Estado debe garantizar que cada
ciudadano reciba el producto íntegro de su trabajo y que cada inversor real
tenga como correlato su recompensa, para lo cual debe impedir la conformación
de monopolios y de privilegios de cualquier tipo. Debe ordenar la economía de
manera tal que nadie especule o viva del trabajo ajeno, incluido el propio
Estado. Sólo así podrá constituirse una Nación compuesta por hombres política y
económicamente libres. Desde esta perspectiva, el Estado, como órgano rector y
protector del orden económico, por una parte, y los particulares como agentes
económicos, por la otra, podrán asegurar el crecimiento y desarrollo señalado.
Pero también se requiere de una política social, en un doble sentido. Por una
parte, como todo cambio, la transición del actual orden económico al que
propugnamos produce desajustes, reacciones fundadas en la inercia y en los
intereses. Es preciso aliviar las tensiones y suavizar los conflictos. Pero
además de esta política social coyuntural debe ejercerse otra, que procure en
todo momento la reconstitución de un orden social que se fundamente en el
desarrollo cultural libre y en la regulación de la economía y de la política
por el derecho.”.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;">Publicado en el diario La Calle el 7 de Enero de 2024.-</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-29922146337382456612024-01-01T12:26:00.001-03:002024-01-08T10:39:32.172-03:00LAS CIRCUNSCRIPCIONES UNINOMINALES, UNA PÉSIMA IDEA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQDhamjWHL1FnlsrJPFItHiaOGMfpWaBSdKQJv4K20-l4G23HDs8MEe2O-L8cIhy6Kg23cUnOxikTMUBlWXqP-oe32JGhZNdOckHPZiqisOeK6b2lDdA_J7cO92Tq0oYMA8fhUWkIyH3f4AOKx8DUMbcwFEuM3X-8s9CmDMvrlVhpjpGqkV349/s838/The_Gerry-Mander_Edit.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="838" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQDhamjWHL1FnlsrJPFItHiaOGMfpWaBSdKQJv4K20-l4G23HDs8MEe2O-L8cIhy6Kg23cUnOxikTMUBlWXqP-oe32JGhZNdOckHPZiqisOeK6b2lDdA_J7cO92Tq0oYMA8fhUWkIyH3f4AOKx8DUMbcwFEuM3X-8s9CmDMvrlVhpjpGqkV349/w381-h400/The_Gerry-Mander_Edit.png" width="381" /></a></div><p><b><span lang="ES">Por
José Antonio Artusi</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El Poder Ejecutivo Nacional acaba de remitir al Congreso un extenso
proyecto de ley, denominado ampulosamente “Ley de Bases y Puntos de Partida
para la Libertad de los Argentinos”, en obvia referencia al famoso libro de
Juan Bautista Alberdi que se suele mencionar como uno de los antecedentes que
tuvieron en cuenta los constituyentes de 1853. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">En la iniciativa, entre muchas otras reformas de todo tipo - algunas muy
necesarias - se incluye la propuesta de sustituir el actual método de elección
de diputados nacionales por el de circunscripciones uninominales. Se trata de
una muy mala idea, que de concretarse traería graves consecuencias, degradando
de manera profunda nuestro sistema representativo y constituyendo una regresión
de imprevisibles consecuencias en la configuración del sistema de partidos
políticos. Que no existan sistemas electorales perfectos y que todos combinen
en mayor o menor medida ventajas y desventajas no debe llevarnos a un absurdo
relativismo que nos impida reconocer cuando estamos en presencia de un retroceso,
como claramente sucede en este caso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">La principal contraindicación del sistema de circunscripciones
uninominales consiste en la afectación del principio de proporcionalidad entre
sufragios y bancas obtenidas. En Entre Ríos, por ejemplo, además de perder una
banca pasando de 9 a 8, tendríamos en cada elección que elegir 4 diputados, uno
en cada uno de los distritos electorales en los que se dividiría la provincia.
Un partido podría obtener el 100% de las bancas en juego si se impone en los 4
distritos, con una cantidad de votos mucho menor al 100%, incluso por debajo
del 50%. El sistema D´Hont vigente asegura una proporcionalidad mucho más
ajustada entre sufragios y bancas obtenidas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El politólogo Miguel De Luca enumeró en Twitter antecedentes concretos de
cómo el sistema de distritos uninominales a simple mayoría de sufragios puede
ocasionar distorsiones graves en el vínculo representativo entre ciudadanos y
legisladores. Una primera posibilidad que se puede presentar es que un partido
con menos votos que otro obtenga más bancas. Esta posibilidad teórica no es una
mera especulación, se verificó en la práctica en el Reino Unido en 1951 y 1974
y en Canadá en 1979, 2019 y 2021. Esta disfuncionalidad del sistema electoral
británico ha llevado al Partido Liberal (sí, al Partido Liberal) a abogar desde
hace años por una reforma que asegure mayor proporcionalidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Otra posibilidad es que un partido que obtiene un porcentaje
significativo de votos en todo el país puede quedar con cero legisladores, si
no logra imponerse en ningún distrito; sucedió en Barbados en 2018. De Luca
enumera también algo que en la ciencia política es archi conocido, este sistema
“empuja a la competencia entre dos partidos y sólo dos. Chau terceros, cuartos,
quintos y demás partidos”. ¿Es saludable para la democracia argentina forzar de
esa manera un bipartidismo que no se condice con la complejidad de visiones e
intereses que surge de una sociedad cada vez más diversa? El propio oficialismo
parece estar jugando con fuego en este sentido, en una arriesgada maniobra que
le puede salir muy mal dentro de dos años si esta reforma prospera. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Un riesgo adicional mencionado por Miguel de Luca es el conocido como “gerrymandering”,
término acuñado en 1812 en honor a Elbridge Gerry, gobernador de Massachusetts.
El origen de la denominación se debe a una caricatura de Gilbert Stuart,
titulada “The Gerrymander”, juego de palabras que combina el apellido del
gobernador con la palabra inglesa salamander, o sea salamandra, por la
caprichosa forma que había sido impuesta al distrito electoral. El
geerrymandering consiste en una estratagema en la que el trazado de los
distritos es objeto de una manipulación amañada para favorecer a determinado partido.
Sucedió en la República Argentina durante el primer gobierno de Juan Domingo
Perón y sucede hoy, por ejemplo, en la delimitación del cuarto distrito
electoral en la ciudad de Illinois, en Estados Unidos. Además, como resulta
obvio, el sistema de circunscripciones uninominales dificulta la paridad de
género en la composición de la cámara.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">La diputada nacional Sabrina Ajmechet se pregunta; ¿“Por qué Perón optó
por el sistema uninominal de circunscripciones?”, y ella misma brinda la
respuesta: “Porque quería crear un congreso unánime, en el que la oposición
tuviera mínima representación. En el Senado ya tenía unanimidad y este sistema
le permitió en la Cámara de Diputados pasar, con un porcentaje de votos
similar, de 45 diputados de la oposición a poco más de 10”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">En un resumen difundido por el Poder Ejecutivo se sostiene que con el
sistema propuesto se “evita la lista sábana”. ¿Puede razonablemente hablarse de
“lista sábana” en Entre Ríos donde las listas de candidatos a diputados
nacionales están conformadas por cuatro candidatos titulares, y los que tienen
chances de ser electos son uno o dos? La demonización de la “lista sábana”, en
este caso, puede sonar más o menos agradable a los oídos de una sociedad
hastiada, pero la verdad es que no tiene ningún asidero en la realidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">El sistema electoral argentino tiene aspectos a mejorar pero no es con
estas falacias que se lo logrará. La necesidad de reformas pasa por otro lado,
la boleta única, por ejemplo. Es de desear que el Congreso de la Nación se
aboque a debatir en serio estas cuestiones, deseche esta inoportuna e
inconveniente propuesta y avance en cambio en modificaciones que sí pueden
contribuir a lograr un mejor vínculo entre el soberano y sus
representantes.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;">Publicado en el diario La Calle el día 31 de Diciembre de 2023.-</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-23536138314256927212023-12-28T13:02:00.000-03:002023-12-28T13:02:00.182-03:00ISIDORO NEYRA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8ZH93s8EL6PPa9BjrAyZOUJypBf_dhNQkE6CFhZtY29SrTD19Ai_8irxC5E7WwOapOoc-xEHcGNkZ3K1PxhKTdHjJytgosqhWJp9Gyg-D6KHF3pfgS2_LsVA0FtknD8wj_BipiH6wR8veJqVhCzkHOPaKL88_9P7EleA9KLw-WGGI-K1_0PiQ/s1407/patan%20neyra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1407" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8ZH93s8EL6PPa9BjrAyZOUJypBf_dhNQkE6CFhZtY29SrTD19Ai_8irxC5E7WwOapOoc-xEHcGNkZ3K1PxhKTdHjJytgosqhWJp9Gyg-D6KHF3pfgS2_LsVA0FtknD8wj_BipiH6wR8veJqVhCzkHOPaKL88_9P7EleA9KLw-WGGI-K1_0PiQ/w304-h400/patan%20neyra.jpg" width="304" /></a></div><p><b style="text-align: justify;"><span lang="ES">Por José Antonio Artusi</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">Hay una historia
local, lugareña (¿una micro historia?) todavía poco investigada y menos
conocida. Una mirada atenta a lo micro, a lo local, a lo “pequeño”, a lo
cercano, a lo coyuntural, tiene la potencialidad de aportar elementos que
permitan entender mejor los procesos estructurales que se dan en lo macro, en
la gran escala, en los procesos que abarcan realidades diversas y extensas en
el tiempo y en el espacio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">Rodolfo Leyes, en
un trabajo titulado “¿Sindicatos de izquierda y obreros radicales?”, señala que
“el 18 de marzo de 1943, Juan Balsechi, tal vez, el más destacado sindicalista
de la provincia de Entre Ríos, fue excarcelado por la Justicia, que lo tenía
preso desde hacía unas semanas por un conflicto en el puerto de Concepción del
Uruguay. El mismo día de su libertad, compartió tribuna con el Senador
provincial y Presidente de la UCR de Uruguay, Isidoro Neyra,…”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">Isidoro Neyra nació
en 1904 y murió en 1962. Egresó con el título de maestro de la Escuela Normal
de Concepción del Uruguay en 1922. Fue un destacado dirigente de la Unión
Cívica Radical del Departamento Uruguay, llegando a ocupar numerosos cargos
partidarios. Fue un decidido impulsor de la reunificación del radicalismo
entrerriano que se concretó en 1935, tras el cisma de la década anterior entre
yrigoyenistas y antipersonalistas. A los 25 años ocupó una banca de diputado
provincial, mandato que desempeñó entre 1929 y 1931. En 1937 fue designado Jefe
de Policía del Departamento Uruguay, y entre 1939 y 1943 representó al
departamento como senador provincial. Su militancia opositora contra el
gobierno nacional que fue depuesto el 4 de Junio de 1943 continuó contra el
gobierno de facto que lo sucedió y contra el que asumió el 4 de Junio de 1946
tras las elecciones de Febrero de ese año, que llevaron a Juan Domingo Perón a
la Presidencia. Esa postura le valió numerosos arrestos. En 1952 fue candidato
a Vicegobernador, completando la fórmula que encabezó Fermín Garay. El
peronismo se impuso con contundencia en esa elección, obteniendo una holgada ventaja
sobre la fórmula radical, que obtuvo el segundo lugar. En 1955, tras el golpe
que derrocó a Perón, Neyra fue designado Ministro de Educación por la
intervención federal que había asumido el gobierno provincial. Enrique Pereira
lo recuerda como “consecuente, apasionado y corajudo, además de un hombre
austero y de gran formación intelectual”. “Patán” Neyra también incursionó en
el periodismo, siendo director de los periódicos “Tribuna”, identificado con el
radicalismo antipersonalista, y “Libertad”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">Una faceta menos
conocida quizás de la trayectoria de Neyra es su vinculación con el mundo
sindical. Rodolfo Leyes señala en su tesis doctoral que “en 1933 aparece, junto
a los dirigentes sindicales de Concepción del Uruguay, propiciando un encuentro
de los gremialistas con el gobernador para solicitar el indulto para unos
obreros. En 1938 vuelve aparecer cerca de los obreros como comisario de Concepción
del Uruguay, cuando logra sentar en una misma mesa a los trabajadores de la
construcción ocupados en el Colegio Nacional y a la empresa constructora para
firmar un pliego que era favorable a los obreros. Será años después, ya como
senador, el responsable del envío de telegramas para reclamar por la libertad
de Juan Balsechi, principal referente de la Unión Obrera Departamental de
Concepción del Uruguay, apresado en el puerto de aquella ciudad bajo
jurisdicción nacional”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">En un trabajo en el
que analiza un período en el que “se comienza a reconocer el acercamiento a
sectores políticos burgueses que manejaban el estado, en particular, el
radicalismo” por parte de ciertos sectores sindicales, Leyes narra que “el
primero de mayo de 1939 se celebró en la localidad de Colón con la concurrencia
de militantes de otras localidades. Durante el acto se refirieron a las
condiciones laborales, la situación de pobreza y desocupación. Pero uno de los
referentes más importantes del gremialismo provincial, Juan Balsechi, dedicó
parte de su discurso al reclamo por el incumplimiento de la ley de ocho horas
laborales en el frigorífico local... Meses después el senador radical, cercano
a los sindicalistas, Isidoro Neyra presentó una minuta para derogar la
excepción a la ley de ocho horas de trabajo y encontró el apoyo de los
sindicalistas que saludaron la medida”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">La lucha contra el
fascismo constituyó otro punto de coincidencia entre el radicalismo y sectores
sindicales. Rodolfo Leyes recuerda que “a mediados de los treinta, la lucha
antifascista contaba con elementos endógenos que obligaron a todas las fuerzas
“progresistas” a acercarse. Uno fue el proyecto de ley del conservador Sánchez
Sorondo sobre la represión al comunismo –lo que implicaba la represión de casi
toda manifestación de izquierda-. Otro tema preocupante eran los constantes
ataques de las fuerzas reaccionarias a través de la prensa, con llamados a
atacar a la población judía y a los gremialistas. Así fue que, en octubre de
1936, en medio de la discusión de una ofensiva de las fuerzas de derecha
nacionalistas, se realizaron una serie de actos contra la reacción, a los que
adhirieron varios partidos... Juan Balsechi fue el orador designado por la UOD.
Días más tarde, se informó que las agrupaciones que respondían al “Frente
Popular” (sic) habían logrado un acto con un gran público que alcanzó los 2.000
participantes, que había comenzado con la entonación del Himno Nacional. El
primero en hacer uso de la palabra fue el radical Isidoro Neyra.”.- <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES">Publicado en el diario La Calle el día 24 de Diciembre de 2023.-</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-90789295277101634412023-12-11T11:58:00.006-03:002023-12-11T11:58:58.548-03:00ERNESTO SAMMARTINO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg-C8y4I3X9bKkhwqiPgJTRNFtrQzzjodyVLG4W-DZok_2AMu8n0OnEJHcKI_B55uZBGmzg0aV_DtauYYiXEoQA7k93WeUCIfZh1ECGMtKFn8Ucq0cQZ0wmaT4u3a5HoYpQu7XHEdI-P9WfXJ073suILVtOIZX-1FiraaegdgjfWuc9dpIvicB/s1263/expulsi%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1263" data-original-width="1242" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg-C8y4I3X9bKkhwqiPgJTRNFtrQzzjodyVLG4W-DZok_2AMu8n0OnEJHcKI_B55uZBGmzg0aV_DtauYYiXEoQA7k93WeUCIfZh1ECGMtKFn8Ucq0cQZ0wmaT4u3a5HoYpQu7XHEdI-P9WfXJ073suILVtOIZX-1FiraaegdgjfWuc9dpIvicB/w394-h400/expulsi%C3%B3n.jpg" width="394" /></a></div><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ernesto Sammartino nació en
Ramallo el 4 de Enero de 1902 y murió en Buenos Aires el 7 de Enero de 1979.
Tras recibirse de abogado se trasladó a Paraná, donde comenzó su participación
política en el radicalismo, en el que ejerció numerosas responsabilidades. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la década del 30 fue solidario
con la República Española contra el falangismo franquista. Escritor y
periodista, llegó a ser director de El Diario de Paraná y de otros periódicos. A
los 31 años formó parte del brillante cuerpo de convencionales que reformó la
Constitución de Entre Ríos en 1933. Sammartino propuso y obtuvo la inclusión del
sufragio femenino, avance que lamentablemente no fue reglamentado en ese
momento por la Legislatura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Entre 1936 y 1940 ocupó una banca
en la Cámara de Diputados de la Nación, electo por la provincia de Entre Ríos. Volvió
a ejercer ese cargo en 1946, pero ya en representación de la Capital Federal,
donde se había radicado. Su mandato culminaba, obviamente, en 1950, pero fue
expulsado de la cámara en 1948, y perseguido por el gobierno de Perón debió
exiliarse en Montevideo, hasta 1955. Junto a Silvano Santander, Ricardo Balbín,
Atilio Cattaneo y Agustín Rodríguez Araya integró el selecto grupo de
integrantes del bloque “de los 44” que fueron desaforados por el delito de expresar
públicamente sus ideas, debiendo algunos enfrentar la cárcel y otros el exilio.
En Montevideo se desempeñó como editorialista del diario El Día, vinculado al
Partido Colorado. Retornó al país en 1955. Jamás ocupó cargo alguno en
gobiernos de facto. Fue electo nuevamente diputado nacional en 1960, y su
mandato se vió trunco por la disolución del Congreso en 1962 tras el golpe que
derrocó al Presidente Frondizi. Durante la presidencia de Arturo Illia se
desempeñó como embajador en el Perú, cargo al que renunció cuando aquel fue
depuesto por la asonada de Onganía, siendo esa su última responsabilidad
pública.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En el Diccionario Biográfico
Nacional de la Unión Cívica Radical Enrique Pereira señala que “su labor
parlamentaria fue significativa de su capacidad, aún cuando fue opacada por su
polémica personalidad, lo que le atrajo muchos adversarios, a los que no se
privó de fustigar cuanto quiso, sin importar la situación, la oportunidad ni la
desventaja. Algunas de sus frases lapidarias, a veces sacadas de contexto, a
veces un tanto injustas, lo siguieron más allá de su muerte… fue un hombre
cortés, amable y sencillo, de una honradez intachable, una especie de caballero
de los viejos tiempos, para quien el dinero y la comodidad eran cuestiones muy
secundarias… fue un ciudadano que, a su manera y en su tiempo, sirvió lealmente
a la República”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la sesión en la que fue
expulsado de la cámara Sammartino pronunció estas palabras: “No hemos venido
aquí a ensayar reverencias frente al látigo… Esta no es una boite de moda ni un
club social. Esta es la Cámara libre de un pueblo libre y un Presidente de la
República no puede hablar como el jefe de una tribu al compás de tambores de
guerra, para despertar el odio o la adhesión de las turbas ululantes”, a la vez
que expresó su voluntad de “reincidir una y mil veces en usar el derecho de
palabra y de pensamiento”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En un libro publicado
recientemente, “El mito del gorila”, Osvaldo Pérez Sammartino, luego de
describir las circunstancias que rodearon su intervención en la sesión en la
que pronunció la recordada frase “aluvión zoológico”, señala que “es
interesante detenerse un momento en su figura. El “aluvión zoológico” lo marcó
desde entonces, aunque es evidente, como lo explicó muchas veces, que ese
exabrupto fue dirigido a los diputados que lo agredían, no a los votantes del
peronismo. Pero la expresión quedó asociada al más exacerbado gorilismo,
entendido éste en su doble - y falsa – acepción de antiperonista y
reaccionario… Dicho sea de paso, es curioso que quienes con tanta naturalidad
llaman gorilas a sus críticos, sean tan susceptibles si los destinatarios de la
animalización son ellos. Más curioso es que los no peronistas, y en especial
los radicales, se sientan incómodos ante la mención de Sammartino. En buena
medida, los atemoriza la ignorancia… Fue consecuente en combatir los
totalitarismos tanto de izquierda como de derecha. Se lo podría calificar como
un liberal progresista, lo opuesto a un oscurantista y reaccionario. Pero dijo
“aluvión zoológico”…”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Reynaldo Vanossi, en una
Comunicación de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, señala
que Sammartino, “desde su banca defendió tenazmente la ley 1420 de enseñanza
común, atropellada en la década del cuarenta, cuando el totalitarismo y el
oscurantismo se adueñaron del Ministerio de Educación de la Nación” y que “en
1948 sostuvo la inmediata necesidad de reconocer al Estado de Israel”. A su
vez, “denunció la infiltración nazi en nuestro país y la presencia de
criminales de guerra amparados en los pliegues de cierta burocracia adscripta a
las potencias derrotadas en 1945”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vanossi, tras recordar que sus
luchas le costaron la “cárcel durante la dictadura militar inaugurada en el
nefasto año 1943, más tarde su expulsión como diputado nacional y luego siete
años de exilio”; enfatiza que “más de una vez recordó que nunca condenó los
logros sociales del justicialismo sino a las mayorías parlamentarias
regimentadas y obsecuentes que en su momento no apreciaron que las conquistas
populares debían estar acompañadas de la democracia política y de respeto por
las libertades individuales”.- <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle el
día 10 de Diciembre de 2023.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-22925647520066466562023-12-06T19:55:00.002-03:002023-12-06T19:58:17.981-03:00LA REVISTA “SER”<p style="text-align: center;"><b style="text-align: justify;"> </b><b style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOXkmrIfnPf59bWxwMhfxNkx9x_Img2olBb-ycrcI9VCT_8_X2Ga19zyoncTv7GOdIWdk8P5k-MMvf-jm5AzaJy9nRROxhVZXHARjcLsx9YrnvfalUgjcZJKK6T1paLJOb2NTaIL0cndq7kC5QtBdZSzztLzzgQ4oM9CBDNIebSCPHMPqSw9Gj/s3803/revista%20ser.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3803" data-original-width="2763" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOXkmrIfnPf59bWxwMhfxNkx9x_Img2olBb-ycrcI9VCT_8_X2Ga19zyoncTv7GOdIWdk8P5k-MMvf-jm5AzaJy9nRROxhVZXHARjcLsx9YrnvfalUgjcZJKK6T1paLJOb2NTaIL0cndq7kC5QtBdZSzztLzzgQ4oM9CBDNIebSCPHMPqSw9Gj/w290-h400/revista%20ser.jpg" width="290" /></a></b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Por José Antonio Artusi *<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se presentó el pasado día
miércoles 29 de Noviembre en el Museo de la Ciudad el número 26 de la Revista
SER, publicación del Instituto Superior de Formación Docente de la Escuela
Normal Superior “Mariano Moreno”. Se trata de una edición especial, publicada a
modo de homenaje con motivo del sesquicentenario de la escuela, por iniciativa
del Centro Cultural “Justo José de Urquiza” y con el apoyo de la Municipalidad de
Concepción del Uruguay y la empresa cooperativa Río Uruguay Seguros. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tal como se expresa en el mensaje
del equipo editor, “los 150 años de la Escuela Normal Mariano Moreno motivaron,
entre otras actividades en homenaje, que el Centro Cultural “Justo José de
Urquiza de Concepción del Uruguay impulsara la feliz idea de realizar cuatro
conferencias sobre diferentes temáticas vinculadas a la historia de la
importante institución educativa uruguayense. Estas cuatro conferencias son las
que abren esta edición de la revista SER, a modo de dossier sobre el
aniversario, cuando se cumple un siglo y medio de fructífera vida institucional”.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cabe recordar que recientemente
un grupo de profesores y estudiantes de los cursos del profesorado de la
Escuela Normal concretaron un proyecto sumamente interesante, que consistió en
la digitalización de los 25 números publicados de la histórica Revista SER,
entre 1962 y 1994. El trabajo, que demandó varios meses de meticuloso trabajo,
permitió digitalizar el contenido de esos textos y publicarlos en la página web
de la escuela. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la contratapa del nuevo número
de la revista puede leerse que “nació en 1962 en el seno de los cursos del
profesorado… Desde su aparición se propuso ser una “revista de investigación”
concebida como “una manera útil de complementar la enseñanza superior”. Su
mentor principal fue el ilustre profesor Roberto Angel Parodi, junto al
entusiasta cuerpo de docentes de esa época fundacional. Este número especial es
un homenaje vivo y dinámico a la Escuela Normal en sus 150 años y a la vez a
aquella aventura educativa, histórica, filosófica y científica con más de tres
décadas de labor, que hoy renace con nuevo vigor”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En este número, tras el
mencionado dossier se pueden encontrar artículos de investigación de autoría de
profesores y estudiantes del establecimiento y textos inéditos de poetas y
escritores entrerrianos. El dossier está complementado por material fotográfico
que complementa los artículos y los textos de la segunda parte cuentan con
ilustraciones de artistas locales. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Volviendo al mensaje del equipo
editor, se señala allí que “las repercusiones de SER en la época fueron muy
destacadas: diarios y publicaciones de alcance nacional destacaban la labor de
la revista, y en sus páginas además de los prestigiosos docentes de la casa hay
trabajos de algunas de las más destacadas figuras de las letras, las artes y
las ciencias de Entre Ríos y algunas del país… Hubo intercambio epistemológico
de SER con centros de investigación de América Latina, de Estados Unidos y de
España. Héctor Buenaventura Sauret definió a la revista/libro como “el ejemplo
cultural de Entre Ríos”. Tal fue su importancia y su aporte en el prestigio
creciente de los cursos del Profesorado de la Escuela Normal.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Corresponde felicitar y agradecer
a todas las personas e instituciones que han hecho posible esta feliz
iniciativa, en la senda de las mejores tradiciones de la riquísima historia
educativa y cultural de la Cuna de la Organización Nacional. Es de desear que
esta edición especial sirva como estímulo para que el año que viene podamos
asistir a la presentación del número 27 de la revista y se retome la frecuencia
anual de esta valiosa publicación. Y también para que otras instituciones se
sientan alentadas a llevar adelante sus propios proyectos editoriales,
alimentados por el trabajo fecundo de investigadores, escritores y artistas de
nuestra ciudad y de otras latitudes.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">*<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>José Antonio Artusi integra la Comisión Directiva del Centro Cultural
“Justo José de Urquiza”.- <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 3 de Diciembre de 2023.- <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-78082517002683642282023-11-27T13:20:00.000-03:002023-11-27T13:20:07.791-03:00CASABLANCA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwh62WtElS2luSFHW6zoDBsSu-BTKzdSqTn-W9h7IJLVLj-OkR8ZuV4GFw4upw3lqvZ9mm1ils6fYfvpGWJZPlK3rgS8NEk2d9E12I6FUBT4stm7AkBOfOiuSz3CNeh8L41dOo9N5xsJ4p7Klp81F2NRFB6KOxzAcN_j508R2p2ReumwjwnoZD/s754/casablanca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwh62WtElS2luSFHW6zoDBsSu-BTKzdSqTn-W9h7IJLVLj-OkR8ZuV4GFw4upw3lqvZ9mm1ils6fYfvpGWJZPlK3rgS8NEk2d9E12I6FUBT4stm7AkBOfOiuSz3CNeh8L41dOo9N5xsJ4p7Klp81F2NRFB6KOxzAcN_j508R2p2ReumwjwnoZD/w265-h400/casablanca.jpg" width="265" /></a></div><p style="text-align: justify;"><b>Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se cumplen 81 años del estreno de
Casablanca, la película dirigida por Michael Curtiz y protagonizada por Ingrid
Bergman y Humprey Bogart, que obtuvo el Oscar a la mejor película en 1943. Casablanca
es por lejos la película que más veces ví. Me tiene sin cuidado lo que digan
los críticos, para mí es una obra de arte imperecedera y quizás insuperable que
me sigue emocionando cada vez que vuelvo a la escena de la Marsellesa, o a la
del final, o tantas otras. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Más allá de la estética y la
emoción, es imposible no ver en Casablanca un mensaje político e ideológico.
Recordemos que se estrenó en plena segunda guerra mundial, cuando todavía el
resultado del conflicto era incierto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
el momento de su estreno la revista Variety la describió como una “espléndida
propaganda anti Eje”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Marcelo Birmajer, entrevistado en
la revista Seúl hace un par de semanas, dijo algo muy interesante, donde
“Casablanca” aparece como una metáfora, un símbolo de la resistencia contra el
fascismo, un instrumento de comunicación eficaz en pos del triunfo de la
libertad y la democracia: “Estamos hablando de momentos terribles, trágicos o
catastróficos. No estamos hablando de que salgo a la calle y hay una disputa,
estamos hablando de la supervivencia y de la libertad del mundo. Muy bien, el
intento de solución es la construcción de un consenso intelectual contra el
islamonazismo de la suficiente consistencia y contundencia como existió entre
el ’39 y el ’45… Te estoy hablando de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Casablanca</i>,
te estoy hablando de Roosevelt, te estoy hablando de Churchill, te estoy
hablando de esa mancomunión que existió entre todas las personas libres de la
Tierra que era indubitable. Tiene que existir ese consenso, tenemos que
derrotar incondicionalmente al nazismo”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es posible observar cierta
similitud entre el momento histórico que retrata Casablanca y las horas oscuras
que vivimos actualmente. Pero también es necesario detectar las diferencias.
Los nazis ocultaban sus crímenes más horrendos, y nunca asumieron pública y
formalmente su pretensión genocida de borrar de la faz de la Tierra al pueblo
judío. Los terroristas de Hamas filmaron y difundieron la barbarie inenarrable
del pogromo del 7 de Octubre y no fueron pocos, incluso en Occidente, que lo
celebraron alborozados. Hamas dice abiertamente en su carta fundacional y sus
líderes lo repiten a quien quiera escuchar, que su propósito es eliminar al
Estado de Israel e implantar un califato absolutista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En nuestro país, como en todo
Occidente, cierta izquierda a la que no le cabe otro calificativo de neo nazi
no sólo se ha negado a condenar los horrendos crímenes de Hamas contra personas
indefensas y el secuestro de centenares de rehenes inocentes de todas las
edades sino que los ha reivindicado, y pretende contra toda evidencia acusar al
Estado de Israel de genocida y negarle su legítimo derecho a proteger a su
pueblo. Como bien dice Marcelo Birmajer, sin vueltas, “esta izquierda que
celebra la muerte de judíos es nazi, como la alianza entre Stalin y Hitler
entre el ’39 y el ’41”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Las alabanzas al asesinato de
miles de inocentes no son novedosas. Ahora que se vuelve a hablar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Osama Bin Laden, es oportuno recordar que
Hebe de Bonafini defendió el ataque a las Torres Gemelas en 2001 y hasta se
alegró por esa tragedia. Horacio Verbistsky le contestó en un artículo en el
que condenaba a los “asesinos seriales de Hamas” y destrozaba las incoherencias
de Hebe de Bonafini intentando justificar la barbarie de Al Qaeda; aunque
cometiendo el despropósito de poner como dos demonios equiparables a Hamas y los
colonos - según él fascistas - del primer ministro israelí Ariel Sharon.
Paradójicamente, luego Sharon fue quien implementó la retirada unilateral
israelí de Gaza en 2005.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“No es una guerra, es un
genocidio”, proclaman agrupaciones trotskistas. Sí, es una guerra y la inició Hamas
el 7 de Octubre de la manera más cruel e inhumana contra civiles indefensos. Y
no, no es un genocidio. Genocidio es lo que quiere hacer Hamas (y el régimen
iraní) contra el pueblo israelí y lo proclaman con sinceridad. Goebbels tiene
nuevos discípulos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por otro lado, además de las
ruidosas consignas de la izquierda neo nazi, hay muchos silencios
ensordecedores en estas horas oscuras. Quizás los que serán recordados como la
mayor infamia son los de organizaciones que nacieron como abanderadas del
feminismo y la defensa de los derechos humanos. El “ni una menos” y tantas
otras consignas parece que no son válidas si las víctimas son mujeres judías. Después
del peor crimen contra judíos desde el Holocausto una ominosa y gigantesca ola
de antisemitismo y antisionismo recorre el mundo. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El planteo de contradicciones
fundamentales puede sonar un poco maniqueo, pero es necesario seguir reconociendo
el bien y el mal, para no caer en el riesgo de que cierto relativismo perverso
nos lleve a justificar cualquier aberración en nombre de particularismos
culturales o identitarios. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hoy está claro de qué lado están
la libertad, la igualdad y la democracia y de qué lado la opresión y la
teocracia fundamentalista.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Está claro de qué lado están los
valores de la República y de qué lado los de un califato totalitario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Está claro de qué lado está la
defensa irrestricta de la universalidad de los derechos humanos y de qué lado
el relativismo cultural que legitima su violación sistemática en nombre de una
supuesta ley divina. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Está claro de qué lado está la
vigencia de los derechos de las mujeres y los homosexuales y de qué lado la
sumisión y represión machista, misógina y homofóbica. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Está claro de qué lado está la
libertad de expresión y de qué lado la censura. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Está claro de qué lado está la
libertad de culto y la tolerancia y de qué lado la religión oficial elevada al
rango de ley impuesta para todos y la represión de las demás. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Como en Casablanca, como en 1942,
no es tan difícil saber de qué lado hay que estar.- <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 28 de Noviembre de 2023.- <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-38977248544698576992023-11-24T22:47:00.004-03:002023-11-25T00:19:15.819-03:00Unidad, Cambio, y Renovación<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxEO_K-tqfgaZgRnFS4HBBAJoIypOdVRs1YJvzp40wbWdq8FcwSjyEUnF4Pbdf9lbTVMPMpuvv3_7DXvAsKHVqMBtVXaev7KhGCx9GJ3keS1VHR6ot1An8LuwGiWYABtxLEf0M0eECPfGQNUeNJupubnDTPT2MT_hHh5NGVpzHJeUkxvJctKRi/s1168/boina%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1168" data-original-width="1003" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxEO_K-tqfgaZgRnFS4HBBAJoIypOdVRs1YJvzp40wbWdq8FcwSjyEUnF4Pbdf9lbTVMPMpuvv3_7DXvAsKHVqMBtVXaev7KhGCx9GJ3keS1VHR6ot1An8LuwGiWYABtxLEf0M0eECPfGQNUeNJupubnDTPT2MT_hHh5NGVpzHJeUkxvJctKRi/w344-h400/boina%201.jpg" width="344" /></a></div><span style="text-align: justify;">Carta abierta a mis correligionarios:</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La Unión Cívica Radical se enfrenta a un
desafío trascendental, uno más en su larga y fecunda historia al servicio de
las causas de la libertad y la igualdad. La renovación de las autoridades de su
Comité Nacional constituye en este sentido una oportunidad ineludible para
iniciar un proceso de profundas transformaciones en la estructura y en la
dinámica del partido. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Este desafío está atravesado por 3 consignas
fundamentales, que unidas coinciden con las siglas de la UCR: Unidad, Cambio y
Renovación. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Unidad.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> La unidad de los radicales
contenidos en la organización partidaria es un requisito indispensable para cualquier
posibilidad de recuperación. La UCR nació de un cisma, y quizás esa
circunstancia la predispuso a una permanente tendencia a dividirse en ramas que
reclamaban cada una por su lado el monopolio de la pureza doctrinaria. Debemos
ser el único partido en el mundo cuya marcha dice literalmente “que se rompa”.
Nada bueno surgió de las divisiones de la década del 20 ni del cisma del 58 ni
de la libanización del 2001. Cada vez que el radicalismo se dividió le dimos
aire a opciones retrógradas y populistas, y condenamos a la ciudadanía a tener
que optar entre alternativas que no tenían nada bueno que ofrecerle a la República.
La unidad como componente estratégico de nuestra acción política no puede, obviamente,
esconder debajo de la alfombra diferencias insalvables, pero sí debe ofrecer un
margen razonable de flexibilidad que contenga a los diversos matices en el
marco de nuestras concepciones pétreas. Quienes creyeron, profundamente
equivocados, que el peronismo en cualquiera de sus versiones podía significar
una alternativa válida de canalización de los ideales del radicalismo ya se han
ido y lo único que deberían hacer es renunciar a su afiliación. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cambio. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ese hermoso y poético texto que
es nuestra Profesión de Fe Doctrinaria - recordarlo nunca está de más - dice
expresamente que “para el Radicalismo los fines son inalterables: los de la
libertad y los de la democracia para la integración del hombre, así como pueden
ser variables los medios porque son instrumentos, y variables son las
condiciones sociales de la realización nacional”. Los fines son inalterables,
pero los medios instrumentales que hemos implementado son en buena medida obsoletos
y las condiciones sociales han cambiado profundamente. Es hora por ende de cambiar
los medios. Cambiar los medios no puede ser una mera consigna gatopardista que
se reduzca a maquillajes y retoques de circunstancia. Se imponen cambios de
raíz; en nuestras normas, en nuestros métodos, en nuestras prácticas cotidianas,
en nuestra comunicación, en nuestras estrategias proselitistas, en nuestras bases
de acción política y en nuestras propuestas para un programa de gobierno. Esa
revisión de nuestros postulados acerca delo que queremos para la sociedad
argentina y cómo pretendemos lograrlo debe aproximarnos a las demandas y las
exigencias de un partido moderno y preparado para gobernar de acuerdo a las condiciones
cambiantes y complejas del siglo XXI, un partido político que se nutre de sus
mejores tradiciones y sus principios inmutables pero que a la vez es capaz de
hacer una profunda y sincera autocrítica y aprender en serio de sus propios
errores y desvíos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Todo ello implica un proceso participativo y
horizontal a lo largo y a lo ancho del país para involucrar a cada afiliado en
pos de comprometerse a generar una nueva mística que recupere la confianza en
nuestras propias fuerzas, sin la que no podremos transmitir la esperanza de un
futuro mejor a la sociedad en su conjunto. Como dijo Yrigoyen en su momento,
habrá que empezar de nuevo, con paciencia, con sentido estratégico, sin dejar
que la coyuntura nos nuble la mirada hacia el futuro. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Renovación. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Se impone una profunda
renovación de nuestros cuadros dirigentes a cargo de las máximas responsabilidades
en la conducción del partido. La magnitud de los cambios imprescindibles
expuestos más arriba demanda una dirigencia que no tenga vinculación directa con
las tácticas y estrategias que a nivel nacional nos han llevado a este estado
de situación, que sea capaz de concitar la suficiente credibilidad y confianza
adentro y afuera de las filas partidarias. Sin tirar a nadie por la ventana,
sin arrogancia ni soberbia por parte de nadie, asumiendo cada uno sus
responsabilidades, es hora de dar paso a una nueva generación de dirigentes
jóvenes y representativos, que se nutran de la fortaleza que dimana de nuestra
presencia en gobiernos provinciales y locales, de nuestra activa presencia en
el movimiento estudiantil, en organizaciones sociales y en la amplia geografía
de casas radicales en todo el territorio nacional. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La ciudadanía nos ha puesto a nivel nacional
en el lugar de la oposición y es ese el rol que debemos desempeñar. Una
oposición seria, responsable y constructiva; la contracara de la oposición
intolerante y golpista que siempre lleva adelante el peronismo, la burocracia sindical,
las corporaciones prebendarias y la izquierda marginal. Ser oposición, debe
quedar claro, implica abstenernos por completo de ocupar responsabilidades en
el actual gobierno nacional. Debemos preservarnos como alternativa. Ni los
éxitos ni los fracasos de la próxima administración serán nuestros, y la
ciudadanía lo debe advertir con claridad. Es clave por lo tanto no agotarnos en
la mera oposición sino comenzar a construir una alternativa. Una alternativa
basada en un sólido programa de gobierno y encarnada en una coalición de
partidos políticos que compartan con nosotros principios, ideas y propuestas
concretas; y no una mera conjunción de “espacios” que quizás sirven para ganar elecciones
pero no para gobernar bien y llevar adelante las profundas transformaciones
estructurales que nuestra sociedad demanda en todos los campos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El desafío es enorme y partimos de una
situación harto difícil y compleja, pero ello no debe ser motivo de desánimo ni
de pesimismo. Por el contrario, debe motivarnos a redoblar esfuerzos para encontrar
los medios y los instrumentos que nos lleven a acercarnos a nuestros fines inalterables,
los de la libertad y los de la democracia republicana en sentido integral. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Adelante radicales…!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">José Antonio Artusi <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Afiliado a la Unión Cívica Radical<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Concepción del Uruguay, Cuna de la
Organización Nacional, Noviembre de 2023.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-11070842490947466482023-11-21T11:47:00.003-03:002023-11-21T11:47:43.110-03:00NÉLIDA BAIGORRIA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZdDEzGbZGEU3J1IhoH1_e7-Jap0H9_HctzdkDxu7TeDOLbqAjR3M4OdJVXF8fBb7IbWTSI3pjEnVFU1iIcYhkKVJA4-3q0DjzOaLyrkmVQe5k4eIM7lPxbLFW9RyGsPqIe9-KPY0CwasO9kHBmibrY4F4pAo_HMEBhujRPfsi3phSHCkpEEPX/s772/nelida%20baigorria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="772" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZdDEzGbZGEU3J1IhoH1_e7-Jap0H9_HctzdkDxu7TeDOLbqAjR3M4OdJVXF8fBb7IbWTSI3pjEnVFU1iIcYhkKVJA4-3q0DjzOaLyrkmVQe5k4eIM7lPxbLFW9RyGsPqIe9-KPY0CwasO9kHBmibrY4F4pAo_HMEBhujRPfsi3phSHCkpEEPX/w400-h225/nelida%20baigorria.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se cumplen 7 años de la muerte de
Nélida Baigorria, una mujer extraordinaria que haríamos bien en rescatar del
olvido. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nélida Rosa Teresa Baigorria
nació el 23 de junio de 1921 y murió el 26 de noviembre de 2016 en Buenos
Aires. Maestra Normal, Profesora en Letras, toda su vida estuvo signada por un
compromiso ineludible con la educación al servicio de la democracia y la
construcción de una sociedad mejor. Ejerció la docencia durante más de 35 años.
Conocía el mundo de la educación profundamente, desde adentro, combinando
adecuadamente el rigor de los marcos teóricos con la experiencia concreta en el
trato con estudiantes y docentes. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde muy joven canalizó su
vocación política en la Unión Cívica Radical. En el dañino cisma partidario de
1957 optó por la Unión Cívica Radical Intransigente, y en 1958 fue electa
diputada de la Nación por la Capital Federal. Diferencias con el gobierno del
Presidente Arturo Frondizi la llevaron a abandonar la UCRI y optar por la Unión
Cívica Radical del Pueblo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En 1963 el Presidente Arturo
Illia la designó Presidente de la Comisión Administradora de Radios y TV, cargo
que ejerció con solvencia hasta el nefasto golpe de Estado de 1966.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En 1984 fue designada por el
Presidente Raúl Alfonsín como Presidente de la Comisión Nacional de
Alfabetización. Al frente de ese organismo implementó el Plan Nacional de
Alfabetización, política pública cuyo significativo impacto favorable fue
reconocido por el Premio de la Asociación Internacional de Lectura en el
concurso mundial de la UNESCO celebrado en París en 1988.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De Nélida Baigorria nos quedan su
ejemplo de dedicación honrada a las causas nobles y sus textos, de una claridad
conceptual inusual. Es oportuno que la recordemos, a modo de modesto homenaje,
con sus propias palabras, escritas poco antes de su muerte:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Los procesos educativos se extienden en el tiempo y se reservan el
derecho de no mostrar sus efectos hasta que la evidencia, criterio de verdad
que no necesita demostración, impone su veredicto. En nuestro país, la
destrucción del brillante sistema educativo que nos destacó ante América latina
y el mundo se inicia hace seis décadas y lentamente va socavando sus cimientos
hasta llegar a la etapa terminal que es nuestro presente. Los primeros atisbos
comienzan a verse en 1943, cuando el gobierno de facto vulnera los principios
filosóficos de la sabia ley 1420 e inicia el camino de su derogación,
efectivizada en 1947, durante el primer gobierno de Juan Perón.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">A partir de ese momento, la educación argentina comienza su descenso
involutivo, incentivado a través del tiempo por leyes, decretos y resoluciones
que ratifican el objetivo prioritario de poner fin a la escuela popular del
gran Sarmiento. <o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Esa inconcebible defección del Estado, frente al avance de la corriente
privatista, no pasó inadvertida para maestros y políticos comprometidos con la
educación popular, pero sus denuncias y recaudos para el futuro de las nuevas
generaciones se consideraban agorerías mendaces.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quienes fuimos no espectadores, sino protagonistas en los debates en
los que se jugó el destino de la escuela pública, tenemos bien documentada, en
los diarios de sesiones y en la prensa de la época, cuál fue nuestra posición
en esa lucha implacable contra poderosísimos grupos de presión que nos acusaban
de estar al servicio de ideologías totalitarias ajenas a la tradición
democrática del país. Aducían, hipócritamente, que se trataba de un ataque a la
enseñanza privada, aunque de la lectura de esos debates surge que nuestros
amargos vaticinios se han consumado con el tiempo…<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para saber qué son los autodenominados "progresistas",
deberíamos preguntarles: ¿son progresistas a la manera de Esteban Echeverría,
de Alfredo Palacios, de Sarmiento, de Arturo Illia, de monseñor De Andrea, del
inolvidable papa Pablo VI, cuya encíclica Populorum progressio seguramente
jamás leyeron? Los "progres" que conocemos dicen luchar en defensa de
la igualdad de oportunidades y, no obstante, nadie como ellos hizo que en
nuestro país, el de la educación popular por excelencia, se profundizara el
abismo entre las clases sociales, hasta lograr la trágica partición en escuelas
para ricos y escuelas para pobres…<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El lema mundial que acuñó la Unesco refleja un anhelo de la humanidad:
"Educación para todos". La experiencia ha demostrado que la piedra
basal para vencer la pobreza es la educación del pueblo. Es deber del Estado
ofrecer en todas las escuelas públicas -por lo tanto, gratuitas- la mejor
calidad de enseñanza. En el bicentenario de nuestra patria, el mayor homenaje
será encender nuevamente la llama de la educación popular que iluminó la gran
pasión de Sarmiento.” *<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A 40 años de la recuperación de
las instituciones de la Constitución, las palabras de Nélida Baigorria pueden
servirnos como inspiración para valorar el rol insustituible de la educación como
herramienta fundamental en la consolidación de una democracia genuina,
profunda, en la que todos tengamos acceso a las condiciones materiales de la
libertad, que nos posibiliten ejercerla con plenitud.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">* : <span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.memo.com.ar/opinion/nelida-baigorria-el-dia-de-la-alfabetizacion-y-cambios-que-no-son-cambios/">https://www.memo.com.ar/opinion/nelida-baigorria-el-dia-de-la-alfabetizacion-y-cambios-que-no-son-cambios/</a></span>
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 19 de Noviembre de 2023.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-9173309662664468382023-11-13T12:56:00.003-03:002023-11-13T12:56:30.203-03:00EL 20 DE NOVIEMBRE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZlUHIyPpvX6DYivBXuHAsyXo4Gd3nZe4OYST1vpHAsCXGV00OeEM-_P9SoQpP36FXbDdtrEaLjKrD0D_0NKlWKCQvm-Tzjs2bPIBotTA5fpJBWlJA3ApN86g052jYRcpM6O4P4n0bOsXN9cSxeAcQ55MSzz4bKmIrccZW1GDk3pd4cBFWhyphenhyphenX_/s587/mapa_gobar.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="587" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZlUHIyPpvX6DYivBXuHAsyXo4Gd3nZe4OYST1vpHAsCXGV00OeEM-_P9SoQpP36FXbDdtrEaLjKrD0D_0NKlWKCQvm-Tzjs2bPIBotTA5fpJBWlJA3ApN86g052jYRcpM6O4P4n0bOsXN9cSxeAcQ55MSzz4bKmIrccZW1GDk3pd4cBFWhyphenhyphenX_/w400-h241/mapa_gobar.png" width="400" /></a></div><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La ley nacional 20.770, promulgada
el 9 Octubre de 1974, declara 'Día de la Soberanía' el 20 de noviembre de cada
año, en conmemoración del Combate de la Vuelta de Obligado, librado en esa
fecha en 1845. A su vez, el decreto 1584 del año 2010 estableció el 20 de
Noviembre como uno de los días feriados nacionales y días no laborables. Hemos
naturalizado ambas normas y la fecha es para muchos sólo un feriado más. Sin
embargo, quizás haya llegado la hora de revisarlas. Hasta antes de 1974 la
reivindicación del 20 de Noviembre como el “Día de la Soberanía” era un reclamo
marginal de grupos violentos del nacionalismo católico integrista como Tacuara,
agrupación abiertamente antisemita que reivindicaba a Hitler y Mussolini, entre
otros deleznables personajes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En los considerandos del decreto
1584 se sostiene que “el 20 de noviembre de 1845, en la batalla de Vuelta de
Obligado, algo más de un millar de argentinos con profundo amor por su patria,
enfrentó a la Armada más poderosa del mundo, en una gesta histórica que
permitió consolidar definitivamente nuestra soberanía nacional”. No son pocos
los historiadores que discrepan con esta visión sesgada y antojadiza de este
episodio y de los procesos estructurales de los que formó parte.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Historia está siempre sujeta a
interpretaciones diversas, y las disputas sobre el significado de los hechos
del pasado no son neutras; entrañan por el contrario una enorme capacidad de
distinguir y valorizar las ideas que nos pueden ayudar a construir un futuro
mejor, y a su vez a identificar y abandonar aquellas rémoras que nos atan a un estado
de atraso y decadencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No se puede hablar de la Vuelta
de Obligado sin hablar de Rosas. Gustavo Gabriel Levene, en su Nueva Historia
Argentina, nos advierte que “conviene, en efecto, no perderse entre las sombras
dramáticas del terror “rosista” y examinar las consecuencias sociales y
económicas de la tiranía, porque así descubriremos que hubo un plan; y éste
consistió en restaurar, en lo posible, el pasado colonial. Si antes había
existido el monopolio comercial, ahora la tiranía monopolizaba la tierra y el
ganado, bases fundamentales de los saladeros”. Levene enfatiza el papel del
régimen rosista al servicio de la consolidación de una oligarquía terrateniente
conservadora y despótica: “una ley de mayo de 1836 prescribía “que el gobierno
procederá a vender 1.500 leguas cuadradas de terrenos que están dados en
enfiteusis y demás baldíos que pertenecen al Estado”. Esta ley suponía una
actitud más resuelta en la lucha, iniciada años antes, para destruir la
concepción de Rivadavia de que las tierras públicas no debían enajenarse. Estas
1.500 leguas fueron compradas por personajes vinculados con Rosas por la
política o el parentesco. Otras disposiciones de fecha posterior terminaron por
hacer de la tierra pública un premio a los partidarios de la tiranía… Tratada
así la economía rural, los que no eran dueños de estancias debieron trabajar
como peones y quedar sometidos al despotismo de los patrones”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El carácter reaccionario de la
tiranía de Rosas también puede advertirse en relación a su posición con
respecto a la inmigración y la colonización. Gustavo Gabriel Levene nos
recuerda en este sentido que “en Agosto de 1830, en uno de los primeros actos
de su gobierno, Rosas había eliminado la Comisión de Inmigración que Rivadavia
creara en 1824. Esta actitud de Rosas suponía renunciar a una política de
efectiva colonización, y en verdad no hizo sino anticipar la orientación que
entregó la tierra pública a los grandes propietarios…”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Otro autor, Miguel Bravo Tedín,
en un artículo publicado en Clarín en 2013 titulado “Combates que dejan huellas”
argumenta que “Rosas inventó al menos entre nosotros “el terrorismo de Estado”.
Dijo respetar al gaucho y lo mantuvo en la misma pobreza e ignorancia en la que
estuvo siempre a la que agregó un sometimiento digno de un señor feudal. El
reglamento que estableció para sus estancias lo confirma. No construyó ni una
sola escuela en todo el país, instauró como política comunicacional la grosería
y el insulto, el maltrato constante y la denigración al adversario, política
que ha tenido hasta nuestros tiempos feliz y próspera vida”. Y en relación
específica al combate que nos ocupa, este académico señala que “para el
interior, tal como lo marcaba José Carlos Chiaramonte en su artículo “Una
batalla que no fue nacional”, la Vuelta de Obligado no tiene el mismo
significado que para el puerto…”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Una de las claves interpretativas
en esta cuestión es analizar la política aduanera y el comercio exterior;
recurrimos para ello nuevamente a Levene: “el proteccionismo dispensado a las
industrias del país no tuvo consecuencias progresistas. Reforzó un sistema de
producción que… se encontraba más cerca de la economía medieval que de la
capitalista… la economía nacional y la iniciativa privada debían ajustarse,
prácticamente, a los dictados de Buenos Aires. Sobre todo el Litoral, obligado
a comprar y vender en Buenos Aires, debió ajustar su economía a la de Rosas. El
puerto único como pretensión hegemónica de Buenos Aires reiteraba, pues, en
1835, la misma política equivocada que en 1813 había contribuido tan
decisivamente a las divergencias entre la capital del país y el caudillo
oriental Artigas. Como se recordará, la Asamblea General Constituyente de ese
año había rechazado a los diputados uruguayos porque Artigas reclamaba, con
razón, el derecho de la Banda Oriental a comerciar con los puertos de Maldonado
y Colonia”. Más adelante, Levene agrega, refiriéndose a Rosas, que “su política
antinacional y egoísta de puerto y aduana únicos había entorpecido la libre
navegación de los ríos Paraná y Uruguay”. No podemos dejar de coincidir con el
mencionado historiador cuando concluye que “la política negativa de Rosas, al
no unir las provincias argentinas en una nación organizada y al no aceptar los
cambios técnicos y económicos que la marcha del mundo imponía a todos los
países, es la principal responsable de los riesgos que frente a las ambiciones
extranjeras corrieron la integridad territorial y la independencia argentinas. Únicamente
unido y organizado, únicamente poblando su territorio y acelerando su
transformación económica, un país como el nuestro podía defenderse. Lo
contrario sólo ocultaría, tras telones patrioteros, traiciones conscientes o
inconscientes a los verdaderos intereses del país…”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Más cerca en el tiempo, otro
historiador, Luis Alberto Romero, se ha referido en diversas ocasiones al
significado de la fecha en la prensa periódica. Así, en una columna publicada
en Clarín en 2014, titulada “Delirio nacionalista: el mito del combate de
Obligado”, sostuvo que “los hechos son claros. En noviembre de 1845 la flota
anglo francesa, que en ese momento sitiaba Buenos Aires, decidió remontar el
Paraná y llegar hasta Corrientes, acompañando a buques mercantes cargados de
mercaderías. Para impedirlo, el gobernador de Buenos Aires, J.M. de Rosas,
dispuso bloquear el río Paraná en la Vuelta de Obligado, con cadenas protegidas
por dos baterías. Se intercambiaron disparos, los buques cortaron las cadenas y
siguieron su navegación hasta Corrientes”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Más adelante Romero señala que
“el punto central del mito reside en la idea de que allí se defendieron los
intereses nacionales. Pero en 1845 la nación y el Estado argentinos no
existían. Había provincias, guerra civil y discusión de proyectos
contrapuestos, basados en intereses distintos. El Combate de Obligado, y todo
el conflicto en la Cuenca del Plata, es un ejemplo de esas diferencias. Rosas
aspiraba a someter a las provincias, incluyendo a la Banda Oriental y a
Paraguay, cuya independencia no reconocía. Corrientes defendía su autonomía y
pretendía comerciar directamente con ingleses y franceses. En cambio Rosas
quería que todo el comercio pasara por el puerto de Buenos Aires y su Aduana.
El río Paraná, abierto o cerrado, estaba en el epicentro de las diferencias. En
Corrientes creían en el federalismo y la libre navegación de los ríos. La flota
anglo francesa fue recibida amistosamente; hubo fiestas,…”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Luis Alberto Romero es
categórico, y sus palabras pueden servir para ayudar a desnaturalizar el mito:
“Es curioso que sobre esta situación, que puede leerse en cualquier libro serio,
se haya constituido el mito de la victoria -una verdadera trampa cazabobos- y
el de la defensa de la soberanía nacional... Desmontar estos mitos es una parte
de la batalla cultural que deberemos encarar”. La necesidad de dar esa batalla
cultural sigue presente. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Antes, en un artículo titulado
“Transformar la derrota en victoria”, publicado por La Nación en 2010, Luis
Alberto Romero nos había recordado que “Rosas defendió con energía el monopolio
portuario porteño, de cuyas rentas, no compartidas, vivía la provincia. Contra
Rosas estaban quienes creían que la libre navegación de los ríos los
beneficiaría. El conflicto se dirimió luego de Caseros. Mientras Rosas elegía
exiliarse en Inglaterra -quizá para estudiar más de cerca a la "pérfida
Albión"-, el Pacto de San Nicolás en 1852, y la Constitución Nacional en
1853, abrieron el camino a la libre navegación. Los neorrevisionistas hablan
del triunfo de los intereses antinacionales. Eso los llevaría a ubicar a
nuestra Constitución en el campo antinacional. A los que vemos en la
Constitución el fundamento de nuestro orden institucional nos resulta imposible
acompañarlos en esa posición”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es obvio que no se puede tener
una visión ingenua que prescinda de la crítica al imperialismo de las potencias
europeas en el siglo XIX, y está claro que no se puede dejar de condenar, desde
una perspectiva de la defensa de los intereses nacionales, la “diplomacia de
las cañoneras”. Dicho eso, Rosas, más que paladín de la defensa de los
intereses nacionales, es el defensor de los privilegios del puerto de Buenos
Aires y de la oligarquía terrateniente. Celebrar la Vuelta de Obligado equivale
a reivindicar el centralismo porteño en detrimento de los intereses de las
provincias del interior, el autoritarismo mesiánico que habilita a un dictador
a decidir quien puede comerciar y quien no, el proteccionismo absurdo que
perjudica a la enorme mayoría de los trabajadores y consumidores y favorece a
una pequeña camarilla de seudo empresarios vinculados al gobierno de turno. Reivindicar
ese combate como una gesta fundante de nuestra soberanía significa renunciar a
reconocer las ventajas del libre comercio, de la libre navegación de los ríos y
de la integración virtuosa al mundo como pilares de una sociedad abierta,
próspera, tolerante y progresista. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero además, en una república
democrática la soberanía recae en la voluntad popular expresada en libertad
acorde a las reglas establecidas en una constitución que garantiza derechos
individuales. Nada de eso existía en la época de Rosas, y ni siquiera la Nación
estaba constituida, sino que éramos un conjunto de provincias cuya organización
institucional era sistemáticamente rechazada por el Restaurador de las leyes.
De las leyes de la colonia, podríamos agregar. No es válido pregonar la
soberanía nacional tal como les gusta hacer a todas las dictaduras si no se la
asocia de manera inescindible con la soberanía popular. De modo tal que es
absurdo, y perjudicial, que el 20 de Noviembre se festeje el “Día de la
Soberanía”. Tenemos fechas más apropiadas para ello; el 30 de Octubre, por
ejemplo, para recordar y celebrar que en esa fecha en 1983, hace 40 años, reconquistamos
la democracia para siempre.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 12 de Noviembre de 2023.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-70247792593368814742023-11-04T20:48:00.000-03:002023-11-04T20:48:30.586-03:00THEY HAVE DECLARED WAR ON US<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZmvszdwl_1Vq9BgIrAZzzSqug5fy5huP9RHqWse7GJbkItZpkyZKgMkTM2ftGnJ0GFOEDvpG66_4gRmJBFqskeSgh-emRC3itzfsDVkkIGV1spFSZ9nNIkuqAZjWtN2HUQqr4amqxqOwrXsAXiYKaFTlIbjt4KvYFJPWFaFDoIP9aOIHDe9Ma/s680/nos%20han%20declarado%20la%20guerra.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="477" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZmvszdwl_1Vq9BgIrAZzzSqug5fy5huP9RHqWse7GJbkItZpkyZKgMkTM2ftGnJ0GFOEDvpG66_4gRmJBFqskeSgh-emRC3itzfsDVkkIGV1spFSZ9nNIkuqAZjWtN2HUQqr4amqxqOwrXsAXiYKaFTlIbjt4KvYFJPWFaFDoIP9aOIHDe9Ma/w280-h400/nos%20han%20declarado%20la%20guerra.jpg" width="280" /></a></b></div><p></p><p><b><span style="text-align: justify;">By José Antonio Artusi</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span>Hamas, other jihadist terrorist organizations
and the Iranian regime have declared war on us.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>To the republican democrats who believe that
the only legitimacy of governments and their laws arises from the freely
expressed popular will and not from supposed sacred writings interpreted by
supposed prophets and their self-declared interpreters, they have declared war
on us.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>To those of us who believe that Jews have the
right to defend themselves, that the State of Israel – the only liberal
democracy in the Middle East – has the right to exist and protect its territory
and its citizens, they have declared war on us.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>To those of us who believe in the inseparable
universality of human rights, beyond cultural, ethnic and religious
particularisms, they have declared war on us.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>To those of us who believe that women and
homosexuals (and whatever gender identity comes to mind) have the same rights
as men to perceive themselves however they wish, to show their hair however they
want, to study, to work, to listen to the music that they like, to drink whatever
they like and sleep with whoever they want as long as they do not harm others,
they have declared war on us.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>It is not new (we Argentinians especially
should know this well), but the barbarity of the brutal terrorist attack on
defenseless people last weekend - among whom were our compatriots - has made it
evident, has shown it clearly, has exposed it to sunlight.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>The attack is not only against Israel. Let's
imagine for a second what would happen if Hamas and Hezbollah carry out to the
letter what they themselves have been saying they are going to do for decades
and erase the State of Israel from the face of the Earth. Let's try to
visualize what would happen if ISIS took control of a vast territory and
created a caliphate in which the rule of law would not govern but Sharia,
Islamic law. Let's think about a scenario in which the Iranian regime (calling
it a “republic” is a cruel mockery) manages to have a nuclear arsenal. We have
no right to be so naïve as to believe that they would stop there. The fact that
there are ideological, religious, political and strategic differences between
these terrorist organizations and that they sometimes massacre each other does
not hide their fundamental similarities. They do not believe in republican
democracy, they do not believe in freedom or the universality of human rights.
They are united by anti-Semitism and contempt for the values of Western
modernity. They are reactionaries, fundamentalists, misogynists, totalitarians,
fundamentalists, messianists and terrorists. And they often openly display
their ideology and their macabre principles and objectives. If they cannot be
accused of anything, it is that they did not notify us.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>The main victims of these governments are their
own people. The Palestinians who live under an oppressive and bloodthirsty
regime, which does not hesitate to use its own civilian population, often
children, as a shield for its war actions. The Iranians in exile who had to
abandon their land to preserve their lives. Iranian women who fight to exercise
a right as basic as being able to show their hair, among many other violations.
Homosexuals who are hung from cranes by the Taliban for the sole fact of being
gay. Afghan girls who are deprived of the right to education. Palestinian
children who are indoctrinated in an ideology of hate and death. The list could
be very long.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>That is why it is essential to permanently
refute the fallacies and lies that are and will be used to relativize and
justify barbarism and to demonize the State of Israel in the conflict that will
inevitably take place. The effortful pirouettes and argumentative contortions
of a certain left no longer cause astonishment, we have become accustomed to it,
but they do cause anger and indignation. Between stupid and complicit, this
increasingly fascist “left” resembles cuddly kittens of the ayatollahs, who
obviously would not hesitate for a second to have their throats cut if they
dared to raise their “progressive” slogans in their domains. We must not stop
exhibiting the insurmountable incoherence of those who seek to defend and
justify Hamas from internationalist, secularist and feminist perspectives. And
we must not cease in our condemnation and repudiation of terrorist barbarism.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>It is absolutely valid to criticize specific
policies of the Israeli government, and in fact its citizens fully exercise
that right, but this criticism cannot be transformed into a questioning of the
legitimacy of the State of Israel or into claiming that its population cannot
defend itself. Much less can it mean supporting their aggressors, who also make
a perverse use of the legitimate aspirations of the Palestinian people and a
sinister misappropriation of Islam, a religion as respectable as any other if
it is limited to the area reserved for religions in pluralistic and tolerant societies.
<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>The people and the State of Israel deserve the
support and solidarity of all democrats in the world. They are not alone. But
in the war that is currently being fought, yes, they are alone.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>In other times it was a widespread custom to
put canaries in coal mines to quickly detect when oxygen begins to be lacking,
since in that case these birds die before the miners can realize it with their
own senses. That is why the metaphor of Jews as the canaries of the West has
been resorted to. When innocent Jews fall it is an unmistakable sign that the
oxygen of freedom and peace is beginning to run out, not only for them.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><b>Israel will prevail. And we will owe to Israel eternal
gratitude and recognition for it. Unfortunately, it will not be without pain,
blood, sweat and tears.-</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Illustration: Elías Wengiel</b></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-70725122669305391862023-10-31T13:04:00.003-03:002023-11-06T11:41:57.182-03:00AMBROSIO ARTUSI * <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVytR40SsfjAgBjLLKzFSJ_hstSH9k2B1RXOScORRPdM9GrTPJC8z5hUA3jfrBPm49LRHkQGSm7ywfXK2HXUmpjEDr46uq-q9yrnQ3kPnBr504XtSdrQAZemxPTCuAGPo2ocNsSj5SmHwCU6aWUGF0v_U4xD-AJeeR9Vgw4N_UVyvCi97G8-hT/s1344/Construcci%C3%B3n%20Mercado%20002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1344" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVytR40SsfjAgBjLLKzFSJ_hstSH9k2B1RXOScORRPdM9GrTPJC8z5hUA3jfrBPm49LRHkQGSm7ywfXK2HXUmpjEDr46uq-q9yrnQ3kPnBr504XtSdrQAZemxPTCuAGPo2ocNsSj5SmHwCU6aWUGF0v_U4xD-AJeeR9Vgw4N_UVyvCi97G8-hT/w400-h286/Construcci%C3%B3n%20Mercado%20002.jpg" width="400" /></a></div><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Agustín Ambrosio Artusi nació en
Concepción del Uruguay el 19 de diciembre de 1889. En su partida de nacimiento
el nombre asignado es Agustín Ambrosio, pero se lo conoció como Ambrosio, y en
documentos oficiales generalmente figura como Ambrosio A. Artusi. Sus padres
fueron Pietro Giuseppe Artusi, inmigrante italiano procedente de la pequeña
localidad de Introbio (Provincia de Como, Lombardía), y Catalina Tavella,
argentina, descendiente de inmigrantes italianos afincados en nuestra ciudad.
Fue el mayor de doce hermanos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Acompañó desde muy joven a su
padre en diversas actividades económicas; explotación de montes y fabricación
de carbón de leña, actividad naviera, comercio mayorista y explotaciones
agropecuarias. La empresa Pedro Artusi e Hijo, en 1914, incluyó en sus
estatutos la participación de los empleados en las ganancias, mucho antes de la
inclusión de tal instituto en el artículo 14 bis de la Constitución nacional
reformada en 1957.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fue uno de los fundadores del
diario “Los Principios” en 1924. El medio tuvo una clara identificación con el
radicalismo yrigoyenista. “Los Principios” acompañó durante dos décadas la
trayectoria política de Ambrosio Artusi. Como su fundador, el diario es
representativo de una época, y constituye un testimonio privilegiado de ese
tiempo histórico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La actividad política fue la gran
pasión de Ambrosio Artusi. Participó intensamente en el radicalismo, y dentro
de él en el sector yrigoyenista, del que no se apartó nunca. Se desempeñó como
concejal en 4 períodos: 1916/1917, 1920/1921, 1924/1925, y en un breve lapso de
1926, año en el que fue electo diputado nacional. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En 1923 el radicalismo presentó
una plataforma en la que podemos encontrar algunas líneas de acción que van a
estar presentes más tarde en la gestión de Ambrosio Artusi como intendente. En
especial nos interesa recordar estos puntos: 3º.- Modificación del sistema
impositivo tendiente a liberar de impuestos a las industrias y ocupaciones
útiles. Impuesto sobre el valor de la tierra libre de mejoras; 4º.-
Mejoramiento de los sueldos de los empleados y obreros municipales. Seguro
obligatorio de vida y previsión social; 6º.- Edificación de casas económicas
para empleados y obreros; 7º.- Construcción de un mercado modelo y casa
municipal. Puede advertirse en algunas de esas propuestas, y en las de
plataformas anteriores, un temprano interés en incorporar instrumentos de
gestión del suelo tendientes a ordenar la urbanización y a promover la
consolidación del área provista con servicios, evitando la proliferación de
terrenos baldíos y la consiguiente especulación inmobiliaria. La mención a la
tributación sobre el valor de la tierra libre de mejoras parece denotar una
cierta influencia de las ideas del economista norteamericano Henry George.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ambrosio Artusi fue electo
diputado nacional en dos oportunidades, en 1926 y 1930, pero su segundo mandato
fue muy breve, interrumpido por el golpe del 6 de Septiembre de ese año.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se hizo cargo del Departamento
Ejecutivo Muicipal, sucediendo a Justo Germán Ravenna, el 1º de Julio de 1939.
Se constituyó de esta manera en el segundo presidente municipal uruguayense
electo por el sufragio popular directo, tras la reforma de la Constitución
provincial de 1933 y la sanción de la ley orgánica de municipios nº 3001.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Puede decirse que Ambrosio Artusi
recibió un municipio en orden, con sus finanzas saneadas y superávit en el
último ejercicio del mandato de su predecesor, el Dr. Ravenna. Continuando con
una tendencia que venía de gestiones anteriores, la administración de Ambrosio
Artusi se caracterizó por un prudente manejo de los recursos del erario
municipal, lo que permitió mantener la solidez fiscal con la que se encontró al
momento de asumir, a pesar del agravamiento de la situación económica a nivel
nacional como producto del impacto de la segunda guerra mundial, y en claro
contraste con las dificultades financieras que atravesaba el gobierno de la
provincia. Cabe enfatizar que una sana práctica de transparencia administrativa
de la gestión encabezada por el Dr. Ravenna, y de anteriores, continuada luego
por la de Ambrosio Artusi, consistió en publicar profusamente en medios
periodísticos de la ciudad el balance mensual de las cuentas municipales,
detallando lo pagado y lo recaudado cada mes y el acumulado durante el año
hasta ese momento, así como los saldos de las cuentas bancarias del
municipio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El Mercado Municipal “3 de
Febrero” fue quizás la obra más relevante de la gestión que encabezó Ambrosio
Artusi. Todavía está en pie, en buena medida conservando su configuración
original y exhibiendo una calidad constructiva envidiable. Constituye un
exponente valiosísimo del patrimonio arquitectónico y urbanístico de la ciudad,
a la vez que ofrece una oportunidad enorme para revitalizarlo y contribuir de
ese modo a una jerarquización significativa del centro histórico de la ciudad. Cabe
enfatizar la celeridad de la construcción de la obra, prácticamente en el lapso
de un año.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El matadero y frigorífico
municipal fue pensado a su vez como un proyecto complementario al del mercado. El
18 de noviembre de 1944 se habilitó y posteriormente se impuso el nombre de
“Ambrosio Artusi” a este establecimiento, que funcionó hasta 1979 en el ámbito
de la administración municipal. “La Calle” informó el 17 de mayo de 1979 que el
Consejo Asesor Municipal –recordemos que se trataba de un gobierno de facto y
no funcionaba el concejo deliberante – había tratado la “privatización del
frigorífico”. Culminaba de esa manera un ciclo de 35 años. Más allá de los
acontecimientos posteriores, está claro que constituyó un importante impulso
inicial a la actividad frigorífica y un temprano antecedente de la promoción
del desarrollo económico local.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La administración de Ambrosio
Artusi fue pionera en materia de políticas públicas habitacionales a nivel
local. Anticipándose a programas nacionales y provinciales en la materia,
dispuso un programa de construcción de viviendas destinadas a trabajadores
municipales en el barrio La Concepción, el primero en su tipo en nuestra
ciudad, y sentó las bases para la institucionalización de dicha política con la
creación sobre el final de su gestión de la Comisión Municipal de la Vivienda
Popular. El 28 de Septiembre de 1939, evidenciando el lugar jerarquizado que se
le asignaba a la problemática del déficit habitacional, el Departamento
Ejecutivo envió un mensaje al Concejo Deliberante proponiendo la creación de la
Comisión Municipal de la Vivienda Popular y destinando recursos para la
construcción de casas para obreros. Esta iniciativa, por alguna razón, no logró
convertirse en ordenanza; pero sobre el final de su gestión Ambrosio Artusi
creó dicha comisión por decreto, el 12 de Agosto de 1943. La creación de la
Comisión Municipal de la Vivienda Popular, complementaria de lo que ya se había
hecho con las viviendas para obreros municipales, configuraba una política de
vivienda inédita en nuestro medio. Estaban allí presentes - con otros nombres –
ejes estratégicos y líneas de acción que habrían de rescatarse, de una u otra
manera mucho después, y que tienen incluso vigencia en el presente: la
necesidad de investigar la realidad de la problemática habitacional a los
efectos de obtener diagnósticos certeros para implementar soluciones basadas en
la evidencia, una intervención activa del Estado municipal para la concreción
de soluciones habitacionales no sólo en el área urbana sino también en lo que
hoy denominamos periurbano y en el área rural, la promoción de la agricultura
periurbana, el fomento del cooperativismo, la inclusión del alquiler social
como alternativa válida, la formación de un banco de tierras y un fondo de
desarrollo urbano, la necesidad de contar con un catastro como modo de
sistematizar la información para la toma de decisiones, la construcción de
viviendas como estrategia multipropósito, destinada, además del fin primario de
garantizar el derecho a una vivienda adecuada, también a fomentar la producción
local de materiales y la generación de empleos genuinos, etc.. Este programa,
destinado a institucionalizar de manera permanente una política pública
municipal de vivienda, lamentablemente careció de continuidad, pero es un
valiosísimo antecedente en esta materia.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Durante su período se presentaron
por parte del Departamento Ejecutivo dos importantes proyectos de ordenanzas
tendientes a mejorar las condiciones de los trabajadores del municipio: la
institución del salario familiar por hijo y la creación de la caja de
jubilaciones municipal. El primero fue sancionado y el segundo quedó pendiente,
por lo que en el informe de gestión se expresaba que “sería de desear su pronto
estudio y subsiguiente sanción por la rama legislativa”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 1º de Septiembre de 1939 se
creó por decreto una Comisión Pro Parque, para abocarse a los estudios sobre
esta cuestión, que tenía como antecedente, en 1934, una comisión provisoria
formada por vecinos y representantes de instituciones locales. Recordemos
también que durante la gestión anterior, en la que ocupó la presidencia
municipal el Dr. Ravenna, el entonces concejal Delio Panizza presentó un
proyecto de ordenanza tendiente a la creación de un parque nacional en la zona
de La Salamanca. En Enero de 1944 “La Calle”, a poco de finalizar la gestión de
Ambrosio Artusi, publicó una nota titulada “nuestro parque”, en la que señalaba
que “cuando el citado proyecto tomó notabilidad, el arquitecto Della Paolera
ofreció sus servicios profesionales, con los cuales se hubiera rodeado a la
obra de la seguridad de una racional y estética solución”. Se refiere al
ingeniero Carlos María Della Paolera, uno de los primeros urbanistas
profesionales argentino y el promotor de la iniciativa que convirtió al 8 de
noviembre de cada año en el Día Mundial del Urbanismo. No hemos podido
identificar el momento exacto en el que se barajó la posibilidad de una
intervención de Della Paolera, pero por lo que hemos comentado es probable que
haya sido durante la administración de Ambrosio Artusi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Su informe de gestión da cuenta
de diversas obras en los distintos barrios de la ciudad, enfatizando el
mantenimiento y apertura de calles, en especial en el barrio San Clemente (hoy
Santa Teresita).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A cargo primero del Dr. Justo
Ravenna, y posteriormente del Dr. Rafael Pepe, la maternidad municipal
desarrolló en su gestión una acción relevante en materia de salud pública. El
municipio encaraba en ese momento un amplio conjunto de acciones que hoy bien
podrían encuadrarse en el concepto de atención primaria de la salud.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Poco antes de finalizar el
mandato constitucional se produjo el golpe del 4 de Junio de 1943, que
intervino la provincia y desalojó al gobierno encabezado por Enrique Mihura. El
24 de junio el interventor nacional decretó la disolución de las
municipalidades y de los concejos deliberantes y dispuso que las autoridades a
cargo de los departamentos ejecutivos continuaran en el cargo hasta que se
nombren comisionados. Habiendo aceptado desempeñarse interinamente el 27 de
Junio, Ambrosio Artusi presentó su renuncia indeclinable el día 13 de Agosto de
1943.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ambrosio Artusi murió en su
ciudad natal el 25 de Enero de 1944, a los 54 años. Sus restos descansan en el
panteón familiar en el cementerio local. Una calle, antes denominada 25 de
Agosto, recuerda su nombre desde 1950.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">* Artículo elaborado a partir de fragmentos del capítulo sobre Ambrosio
Artusi en el libro “Intendentes Uruguayenses 1873 – 2023”, publicado
recientemente por la Municipalidad de Concepción del Uruguay, en el marco del
150º aniversario de su creación. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p> </o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle los días 29 de Octubre y 5 de Noviembre de 2023.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-24939108708858362122023-10-23T20:41:00.003-03:002023-10-23T20:41:54.275-03:00WINSTON CHURCHILL<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmSosrUw-ClBLa9vEMU-RTPlGOGbQi8fKhaSPZNjmOH4iNpM3DXYu3HyPxwjDzoZMnPIyS0ISZ-KcNPWerQSC_OLiSKg3Vv74vQqTRVRRQ3NucLLrMHoJJvF_w881y4-L1g0CJgFZIRfcjANoWAqSOWs3bnhpjjIbX6JflOKUTxNParTbbQQC-/s1923/churchill%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1923" data-original-width="1280" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmSosrUw-ClBLa9vEMU-RTPlGOGbQi8fKhaSPZNjmOH4iNpM3DXYu3HyPxwjDzoZMnPIyS0ISZ-KcNPWerQSC_OLiSKg3Vv74vQqTRVRRQ3NucLLrMHoJJvF_w881y4-L1g0CJgFZIRfcjANoWAqSOWs3bnhpjjIbX6JflOKUTxNParTbbQQC-/w266-h400/churchill%202.jpg" width="266" /></a></div><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Winston Churchill nació en Woodstock,
Inglaterra, el 30 de noviembre de 1874 y murió en Londres el 24 de enero de
1965. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En “El otro Churchill”, publicado
en estas páginas el 20 de Agosto pasado, nos hemos referido al joven Winston
Churchill, el parlamentario y funcionario liberal que abogó con lucidez por una
reforma tributaria progresista. Hoy nos viene a la mente, y no por casualidad,
el veterano líder conservador que como primer ministro del Reino Unido tuvo un
rol preponderante en la resistencia frente al nazifascismo y en la victoria de
los aliados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Frente a la barbarie genocida de
Hitler, frente a la complicidad de tantos colaboracionistas y frente la cobarde
especulación de tantos otros, Churchill no dudó un segundo. Entendió con
claridad meridiana que no cabía sino enfrentar y derrotar sin atenuantes a las
fuerzas del Eje. Y supo galvanizar la opinión pública del pueblo británico y
del mundo libre para que comprendiera que la victoria no vendría sin
sacrificios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El mundo vive, como en los
prolegómenos y los inicios de la segunda guerra mundial, horas oscuras y
decisivas. Por eso, recordar las palabras de Churchill en esos momentos de
dolor e incertidumbre podría servirnos, salvando las distancias, para
comprender los desafíos del momento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El 13 de mayo de 1940, tras
reemplazar a Neville Chamberlain como primer ministro, mientras se desarrollaba
la batalla de Francia y las fuerzas aliadas sufrían duras derrotas, Winston
Churchill pronunció en el Parlamento estas palabras que pasaron a la Historia: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"No tengo nada que ofrecer,
sino sangre, esfuerzo, lágrimas y sudor. Tenemos ante nosotros una prueba de la
naturaleza más penosa. Tenemos ante nosotros muchos, muchos largos meses de
lucha y de sufrimiento. Me preguntáis: ¿cuál es vuestra política? Os lo diré:
hacer la guerra por mar, tierra y aire con toda nuestra potencia y con toda la
fuerza que Dios nos pueda dar; hacer la guerra contra una tiranía monstruosa,
nunca superada en el oscuro y triste catálogo del crimen humano. Esa es nuestra
política. Preguntaréis: ¿cuál es nuestro objetivo? Puedo responderos con una
palabra: victoria, victoria a toda costa, victoria a pesar del terror, victoria
por largo y duro que sea el camino, porque sin victoria no hay supervivencia.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Poco más tarde, el 4 de Junio de
1940, tras la retirada de las tropas británicas y francesas en Dunkerque, al
otro lado del Canal de la Mancha, Churchill descartó la posibilidad de la
rendición: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“A pesar de que grandes extensiones
de Europa y muchos Estados antiguos y famosos han caído o pueden caer en las
garras de la Gestapo y todo el aparato odioso del gobierno Nazi, no vamos a
languidecer o fallar. Llegaremos hasta el final, lucharemos en Francia,
lucharemos en los mares y océanos, lucharemos con creciente confianza y
creciente fuerza en el aire, defenderemos nuestra isla, cualquiera que sea el
costo, lucharemos en las playas, lucharemos en las pistas de aterrizaje,
lucharemos en los campos y en las calles, lucharemos en las colinas, ¡nunca nos
rendiremos!”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y el 18 de Junio de 1940, cuando
París ya había caído y Estados Unidos todavía no había comprometido su esfuerzo
bélico, Churchill pronunció otro discurso, el último de esta célebre trilogía,
en el que expresó lo siguiente: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Hitler sabe que tendrá que
quebrantarnos en esta isla o perder la guerra. Si podemos hacer frente a él,
toda Europa puede ser liberada y la vida del mundo puede avanzar hacia amplias
tierras altas iluminadas por el sol. Pero si fallamos, entonces todo el mundo,
incluidos los Estados Unidos, incluyendo todo lo que hemos conocido y cuidado,
se hundirá en el abismo de una nueva era oscura que se hizo más siniestra, y
quizás más prolongada, a las luces de la ciencia pervertida.” En ese discurso
Winston Churchill incluyó una referencia a la resistencia del pueblo catalán en
Barcelona frente a los bombardeos del bando franquista durante la guerra civil
española: “No subestimo en absoluto la gravedad de la dura experiencia que
tenemos por delante, pero creo que nuestros compatriotas serán capaces de
hacerle frente, al igual que lo hicieron los valientes ciudadanos de Barcelona,
de mantenerse en pie y seguir adelante a pesar de ello; al menos tan bien como
cualquier otro pueblo del mundo.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A más de 80 años de pronunciadas,
las palabras de Churchill, lamentablemente, adquieren una renovada
vigencia.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 22 de Octubre de 2023.- <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-14334445100060263132023-10-16T12:22:00.001-03:002023-10-16T15:04:24.743-03:00NOS HAN DECLARADO LA GUERRA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSvatVNS9UvoV9SYOI4_vMD3RuG5OfcPd3o9RolCjN8Y5_mt6MAHXQ543rEBITw8p1zPRI83_LmSYXNJzo4KFscnKzakqI08CXMyVGqmFNUFTUAYnftu_HA_7ClRMUTJOqLVJx3eCVikdVF6M_oAwVIctPQLf3d_kUeq72z8tvIEcPbw9wIOcv/s680/nos%20han%20declarado%20la%20guerra.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="477" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSvatVNS9UvoV9SYOI4_vMD3RuG5OfcPd3o9RolCjN8Y5_mt6MAHXQ543rEBITw8p1zPRI83_LmSYXNJzo4KFscnKzakqI08CXMyVGqmFNUFTUAYnftu_HA_7ClRMUTJOqLVJx3eCVikdVF6M_oAwVIctPQLf3d_kUeq72z8tvIEcPbw9wIOcv/w280-h400/nos%20han%20declarado%20la%20guerra.jpg" width="280" /></a></div><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hamas, otras organizaciones
terroristas yihadistas y el régimen iraní nos han declarado la guerra. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A los demócratas republicanos que
creemos que la única legitimidad de los gobiernos y de sus leyes surge de la
voluntad popular expresada libremente y no de supuestas escrituras sagradas
interpretadas por supuestos profetas y sus autodeclarados intérpretes, nos han
declarado la guerra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A los que creemos que los judíos
tienen derecho a defenderse, que el Estado de Israel – única democracia liberal
de Medio Oriente - tiene derecho a existir y a proteger su territorio y sus
ciudadanos, nos han declarado la guerra.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A los que creemos en la
inescindible universalidad de los derechos humanos, más allá de particularismos
culturales, étnicos y religiosos, nos han declarado la guerra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A los que creemos que las mujeres
y los homosexuales (y cuanta identidad de género se les ocurra) tienen los
mismos derechos que los hombres a autopercibirse como se les cante, a mostrar
su pelo como quieran, a estudiar, a trabajar, a escuchar la música que les
guste, a tomar la bebida que les plazca y acostarse con quien se les antoje
mientras no perjudiquen a los demás, nos han declarado la guerra. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No es de ahora (los argentinos en
especial deberíamos saberlo bien), pero la barbarie de la brutal agresión
terrorista a personas indefensas del fin de semana pasado - entre los que había
compatriotas nuestros - lo ha dejado en evidencia, lo ha mostrado sin vueltas,
lo ha expuesto a la luz del sol. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El ataque no es sólo contra Israel.
Imaginemos por un segundo que pasaría si Hamas y Hezbollá cumplen al pie de la
letra lo que ellos mismos vienen diciendo que van a hacer desde hace décadas y
borran al Estado de Israel de la faz de la Tierra. Tratemos de visualizar que
sucedería si ISIS se hace del control de un vasto territorio y crea un califato
en el que no regiría el Estado de derecho sino la sharía, la ley islámica. Pensemos
en un escenario en el que el régimen iraní (llamarlo “república” es una burla
cruel) consigue tener un arsenal nuclear. No tenemos derecho a ser tan ingenuos
como para creer que se detendrían allí. Que existan diferencias ideológicas,
religiosas, políticas y estratégicas entre esas organizaciones terroristas y
que a veces se masacren entre sí no oculta sus coincidencias fundamentales. No
creen en la democracia republicana, no creen en la libertad ni en la universalidad
de los derechos humanos. Los une el antisemitismo y el desprecio a los valores
de la modernidad occidental. Son reaccionarios, fundamentalistas, misóginos, totalitarios,
integristas, mesiánicos y terroristas. Y a menudo exhiben con franqueza su
ideología y sus macabros principios y objetivos. Si de algo no se podrá
acusarlos es de que no nos avisaron.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Las principales víctimas de esos
gobiernos son sus propios pueblos. Los palestinos que viven bajo un régimen
opresivo y sanguinario, que no vacila en usar a su propia población civil, a
menudo niños, como escudo de sus acciones bélicas. Los iraníes en el exilio que
debieron abandonar su tierra para preservar su vida. Las mujeres iraníes que
luchan para ejercer un derecho tan básico como poder exhibir su cabello, entre
tantos otros conculcados. Los homosexuales que son colgados de grúas por los
talibanes por el sólo hecho de serlo. Las niñas afganas que son privadas del
derecho a la educación. Los niños palestinos que son adoctrinados en una
ideología de odio y muerte. La enumeración podría ser larguísima. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por eso es indispensable refutar permanentemente
las falacias y mentiras que se esgrimen y esgrimirán para relativizar y
justificar la barbarie y para demonizar al Estado de Israel en el conflicto que
inevitablemente tendrá lugar. Las esforzadas piruetas y contorsiones
argumentales de cierta izquierda ya no causan estupor, nos han acostumbrado,
pero sí bronca e indignación. Entre boba y cómplice, esa “izquierda” cada vez
más fascista se parece a gatitos mimosos de los ayatolas, que obviamente no
vacilarían un segundo en mandarlos a degollar si osaran plantear sus consignas
“progre” en sus dominios. No debemos dejar de exhibir la insuperable
incoherencia de quienes pretenden defender y justificar a Hamas desde
perspectivas internacionalistas, laicistas y feministas. Y no debemos cesar en
nuestra condena y repudio a la barbarie terrorista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es absolutamente válido criticar
políticas específicas del gobierno israelí, y de hecho sus ciudadanos ejercen
plenamente ese derecho, pero esa crítica no puede transformarse en un
cuestionamiento a la legitimidad del Estado de Israel ni en pretender que su
población no pueda defenderse. Mucho menos puede significar apoyar a sus
agresores, que además hacen una utilización perversa de las legítimas
aspiraciones del pueblo palestino y una malversación siniestra del Islam, una
religión tan respetable como cualquier otra si se la limita al ámbito reservado
a las religiones en las sociedades pluralistas y tolerantes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El pueblo y el Estado de Israel
merecen el apoyo y la solidaridad de todos los demócratas del mundo. No están
solos. Pero en la guerra que se está librando en estos momentos, sí, están
solos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En otros tiempos era una
costumbre generalizada poner canarios en las minas de carbón para detectar
rápidamente cuando comienza a faltar el oxígeno, ya que en ese caso estas aves
mueren antes de que los mineros puedan darse cuenta por sus propios sentidos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por eso que se ha recurrido a la metáfora
de los judíos como los canarios de Occidente. Cuando judíos inocentes caen es
una señal inequívoca de que comienza a escasear el oxígeno de la libertad y de
la paz, no sólo para ellos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Israel prevalecerá. Y le
deberemos eterna gratitud y reconocimiento por ello. Lamentablemente, no será
sin dolor, sangre, sudor y lágrimas.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">Publicado en el diario La Calle el día 15 de Octubre de 2023.- </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">Ilustración: Elías Wengiel</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-33712518184046990692023-10-11T11:07:00.001-03:002023-10-11T11:07:32.969-03:0040 AÑOS DE DEMOCRACIA: LOGROS Y ASIGNATURAS PENDIENTES<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJFhcBhuUMUbmcrR4Dg6CuMLbwiunHav0rvCJXN4mmkfTeX-Oz3blFyXYGEIUZLfwvbXJPxQvzqyeobb0Je2h7cb9DrQ9ta92mXmnGXyqLvXbsVPsYgtLjnMt3G_nE-euT6S4t0LJ1Q9SFBKG_91VhEWk3SynIYPCNpbPGazE2cbpaCejiimHH/s1245/40%20democracia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1245" data-original-width="1183" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJFhcBhuUMUbmcrR4Dg6CuMLbwiunHav0rvCJXN4mmkfTeX-Oz3blFyXYGEIUZLfwvbXJPxQvzqyeobb0Je2h7cb9DrQ9ta92mXmnGXyqLvXbsVPsYgtLjnMt3G_nE-euT6S4t0LJ1Q9SFBKG_91VhEWk3SynIYPCNpbPGazE2cbpaCejiimHH/w380-h400/40%20democracia.jpg" width="380" /></a></div><p></p><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Muchos de los jóvenes que van a
ir a votar por primera vez en una elección general el 22 de Octubre próximo, e
incluso muchos que ya han votado varias veces no habían nacido en 1983. A
ellos, sobre todo, van dirigidas estas líneas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En 1983 veníamos de la trágica
noche de la dictadura militar que había empezado en 1976, que había llevado a
una escala monstruosa y jamás vista el terrorismo de Estado y las violaciones
sistemáticas a los derechos humanos. Terrorismo de Estado que – vale la pena
recordarlo – había empezado antes de 1976, durante un gobierno surgido de la
voluntad popular. Veníamos también de sufrir la violencia y el terrorismo de
organizaciones armadas que se habían alzado en armas contra ese mismo gobierno
surgido de la voluntad popular, al que – al menos algunas de esas
organizaciones – habían ayudado a llegar al poder. Veníamos también de la
locura irresponsable de Malvinas, que condenó a una muerte absurda a jóvenes
argentinos y dejó al país más lejos que nunca del objetivo de recuperar las
islas. La dictadura dejaba un país con dolorosas heridas abiertas, con una
enorme deuda externa, una economía en crisis y una sociedad con preocupantes
signos de marginación social. El aislamiento internacional y el desprestigio de
nuestro país completaban un panorama que no dejaba demasiadas razones para el
optimismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El desafío era enorme, en todos los
aspectos. Pero el principal era cortar un ciclo pendular de gobiernos de facto
cada vez más brutales y represores y gobiernos constitucionales cada vez más
débiles y condicionados. El reto era generar condiciones para recuperar la
“democracia para siempre”, podría sintetizarse. Raúl Alfonsín, el candidato
presidencial de la UCR, lo comprendió claramente, y encarnó un liderazgo que
supo interpretar las demandas más profundas de la sociedad argentina en ese
momento. El 10 de Diciembre, Alfonsín proclamó que “tenemos una meta: la vida,
la justica y la libertad”, y enfatizó que “tenemos un método para conseguirlo:
la democracia”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El primer paso para consolidar la
democracia consistía en terminar con la impunidad y fortalecer el Estado de
Derecho. Por eso Alfonsín denunció el pacto militar sindical y se comprometió a
no convalidar la “ley” de autoamnistía que la dictadura dejaba como un pesado
condicionante. Recordemos también que el candidato del PJ, Italo Luder, se
había manifestado en el sentido de aceptar esa norma, sancionada obviamente sin
el concurso del Congreso de la Nación. Y por eso una de las primeras medidas
del nuevo gobierno consistió en un par de decretos por los que se disponía la
acusación contra los integrantes de las juntas militares y las cúpulas de las
organizaciones guerrilleras. Y por eso se creó la CONADEP, para investigar el
horror de la desaparición de personas. Y por eso hubo juicios, y condenas. Es
verdad que hubo también luego leyes de obediencia debida y punto final,
justificadas por algunos y rechazadas por otros, y es verdad también que hubo posteriormente
indultos a los condenados dispuestos por el Presidente Menem. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero en todo ese devenir
histórico, más allá de los errores y aciertos puntuales de cada uno, lo
importante es que el método se había enraizado. La democracia y sus procedimientos
son hoy una realidad concreta en la República Argentina. Tenemos problemas
gravísimos en el orden económico y social, pero no es menos cierto que nuestras
instituciones políticas funcionan. Un hito relevante en ese sentido fue la
reforma constitucional de 1994, en la que por vez primera tuvimos una
constitución aceptada y legítimada de manera expresa por el conjunto de fuerzas
políticas con representación parlamentaria. Nuestras instituciones republicanas
podrían funcionar mucho mejor? Por supuesto. Podríamos votar con sistemas
superadores al actual como la boleta única de papel, siguiendo la experiencia
de Santa Fe, por ejemplo; podríamos mejorar la transparencia y la eficiencia
del Estado en todos sus poderes y niveles; pero aún así, y sobre todo si
miramos el horror de hace 40 años, podemos decir sin temor a equivocarnos que
en el campo institucional podemos ver el vaso medio lleno.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Donde el vaso está medio vacío, y
cada vez más vacío, es en el campo económico y social. Lamentablemente, tenemos
una sociedad más empobrecida y desigual que hace 40 años. Las asignaturas
pendientes son enormes. La pobreza, la indigencia, el desempleo, la inflación
crónica, el estancamiento de la producción, el deterioro de la educación, la
crisis de la salud pública, el aumento de la inseguridad y las dificultades
para acceder a condiciones habitacionales adecuadas muestran cada vez más
indicadores negativos, y con tendencia a empeorar. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por eso los desafíos del próximo
gobierno son gigantescos, casi una epopeya, que complemente aquella que encarnó
Alfonsín al generar las condiciones para recuperar la democracia política, que
necesita ahora, como se necesitan dos piernas para caminar, el complemento de
la democracia social, esa en la que se come, se cura y se educa, esa en la que
a la clásica tríada republicana de la libertad, la igualdad y la fraternidad se
le agrega la de la prosperidad. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No habrá democracia sólida ni
viable si se cristaliza y se naturaliza que haya más niños pobres que no
pobres. La democracia integral requiere ciudadanos responsables y
comprometidos, que no sólo voten cada dos años con más o menos bronca o
insatisfacción, sino que participen activamente en la cosa pública, como el
soberano educado que quería Sarmiento. Y para que eso sea posible se requiere
que todos tengamos garantizadas ciertas mínimas condiciones materiales de la
libertad, aquellas que permiten ejercer plenamente los derechos consagrados en
nuestra sabia Constitución nacional.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;">Publicado el 8de Octubre de 2023.- </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-41060459172698037822023-10-02T20:11:00.005-03:002023-10-02T20:11:49.647-03:00ALDO NERI <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEw8wCrGgDA6mUZA1_rdptfPPOTGGxaWC8dL8JY9hj8_avhq8zvSKK6TEDEbn1vrNc8BanctAmdECzs1-kmuw8sNkzOGqHt9yEz9bssqfZeqrMDe6f8qnBlP_CxoktsPoQaJd5xvwcl1b0qLaf1VUwZCRedokr168THLopKdZoQFB2FDsB5LHx/s980/aldo%20neri.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="980" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEw8wCrGgDA6mUZA1_rdptfPPOTGGxaWC8dL8JY9hj8_avhq8zvSKK6TEDEbn1vrNc8BanctAmdECzs1-kmuw8sNkzOGqHt9yEz9bssqfZeqrMDe6f8qnBlP_CxoktsPoQaJd5xvwcl1b0qLaf1VUwZCRedokr168THLopKdZoQFB2FDsB5LHx/w400-h261/aldo%20neri.jpg" width="400" /></a></div><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aldo Neri nació en Bahía Blanca
el 19 de Octubre de 1930 y murió en Buenos Aires hace unos días, el 21 de
Septiembre de 2023, cerca de cumplir 93 años. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Médico egresado de la Universidad
de Buenos Aires, su trayectoria académica y profesional es extensa; profesor
universitario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>director de la Escuela de
Salud Pública de la Universidad de Buenos Aires, presidente del Consejo de
Salud de la provincia de Río Negro, consultor de organismos internacionales
como la Organización Mundial de la Salud, el Banco Mundial y la Organización de
Estados Americanos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se incorporó al radicalismo en
los 70 y acompañó a Raúl Alfonsín en la consolidación del Movimiento de Renovación
y Cambio. Asumió como Ministro de Salud y Bienestar Social el 10 de Diciembre
de 1983. Su gestión enfrentó las dificultades propias de aquella compleja
transición, pero aún así llevó adelante políticas públicas exitosas y otras que
no contaron con condiciones adecuadas y que todavía son asignaturas pendientes,
tales como una profunda reforma estructural del sistema de atención sanitaria a
través del Seguro Nacional de Salud. En el nuevo sistema, las obras sociales se
independizarían de los sindicatos y actuarían como entidades autónomas, pero
integradas en un sistema articulado y eficiente, que brindara equidad y
calidad. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aldo Neri fue diputado nacional
por la Unión Cívica Radical entre 1987 y 1991 y entre 2001 y 2005. En 1988
recibió de la Organización Mundial de la Salud la medalla "Salud para
todos". En 2019 recibió la Mención de Honor Senador Domingo Faustino
Sarmiento del Senado de la Nación. Fue uno de los fundadores de la Red
Argentina de Ingreso Ciudadano e integró su comisión directiva. Fue uno de los
principales defensores y divulgadores de la idea del ingreso ciudadano en
nuestro país. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Además de innumerables artículos,
columnas de opinión y trabajos científicos, publicó tres libros: Salud y
Política Social (1982), Sur, penuria y después (1995) y Claves de Política
Social (2004). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aldo Neri fue un adelantado a su
tiempo. Veía más lejos y mejor, con más claridad y lucidez que la media de los
dirigentes políticos argentinos. Supo aplicar como pocos el consejo de Carlos
Matus, el gran teórico chileno de la planificación estratégica: “tecnificar la
política y politizar la técnica”. Era un profundo conocedor de las implicancias
teóricas de las políticas de salud pública y de las políticas sociales en
general y a la vez era un político consciente de las limitaciones que a veces
impone la realidad, que hay que ir destrabando con paciencia, conocimiento, y
voluntad política. Por eso, su rol como intelectual, como escritor, como
divulgador, como formador, estuvo complementado de manera coherente y comprometida
con su carrera pública como funcionario, legislador y dirigente político.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No lo conocí personalmente más
que en breves charlas en ocasión de un par de conferencias, pero no por ello
dejé de recibir la noticia de su muerte con gran pesar. Sentí que se iba uno de
los mejores de los nuestros, alguien que nos hacía falta, quizás más que nunca,
para iluminar el camino con la potencia de sus ideas. Obviamente, no fui el
único en sentir algo parecido. Agustín Campero lo definió como “un protagonista
de los años dorados de nuestra democracia. Sabio, equilibrado, generoso,
justo”. Lilita Puig lo caracterizó como “un hombre bueno. Un político dedicado
a buscar los consensos manteniendo los principios... La clase de personas que
no muere porque sembró convivencia democrática”. Fabián Bosoer lo recordó como
“un interlocutor siempre autorizado y reconocido dentro y fuera de las filas de
su partido. Y un talante siempre caracterizado por la amabilidad, la gentileza
y el buen humor”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dije que el mejor homenaje a su
memoria será trabajar denodadamente para hacer realidad sus ideas. Por eso el
primer paso es conocerlas. Nos quedan sus libros y sus artículos, de inusitada
vigencia. En uno de los últimos que publicó el diario La Nación, el 6 de Enero de
2017, escribió estas palabras, que reproducimos a modo de agradecimiento y despedida,
sabiendo que tendremos que volver a usar sus textos como insumo para el debate:
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maquiavelo apuntaba que "el
promotor (de reformas) tiene por enemigos a todos aquellos que sacaban provecho
del viejo orden y encuentra unos defensores tímidos en todos los que se verían
beneficiados por el nuevo". No obstante ello, un proyecto político claro,
que no tenga apuro por llenar las legislaturas, induciendo la discusión de
estos temas y rescatando el concepto de ciudadanía, como superior al de
integrante de una corporación -religiosa, profesional, sindical, armada,
empresarial, piquetera- puede aportar al cambio cultural.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y así se discutirían asuntos de
la democracia como una seguridad social universal basada en la condición de
ciudadanía y superadora de la originada en el mercado laboral formal; un
ingreso ciudadano universal e igualitario, a la altura de las posibilidades
fiscales, que dé flexibilidad al destino laboral de las personas y sustituya
algunos beneficios de la seguridad social y la maraña de programas
asistenciales; un régimen impositivo que colabore en la redistribución del
ingreso sin desalentar la inversión realmente productiva; un transporte público
que sea una opción para la ciudadanía; un servicio de salud y educación,
estatal o privado, totalmente igualitario, que no entre en la mercantilización
de mercado -como ahora la salud- y no sea tributario de corporaciones y clases
sociales; un urbanismo que integre a la población y no la fragmente; ¿no es un
programa estimulante? Tal vez se trate de un sueño; pero el sueño, en política,
es el impulso para caminar, como lo sabían Luther King y Mandela”.-<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado el 1º de Octubre de 2023.- </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-13703447018750961952023-09-25T12:18:00.000-03:002023-09-25T12:18:06.296-03:00EL MUNDO DEL REVÉS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwmEJggIHZ0n3uJCQD_TYls82HD8ntmNipkdUkCrAHF1uuz_Q4Pf39TuTrk8KGG3ghFFxaUTJuPUIDYXVANdZfbs8eAcsdp8anhybazLxCfwdNw5E5DqlO33if0HlKXaBrVV7mirJAChUxiIldOQFWSYYjubbUN-fDnk8z-TIF6ScSpy2EAHjn/s728/eolica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="728" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwmEJggIHZ0n3uJCQD_TYls82HD8ntmNipkdUkCrAHF1uuz_Q4Pf39TuTrk8KGG3ghFFxaUTJuPUIDYXVANdZfbs8eAcsdp8anhybazLxCfwdNw5E5DqlO33if0HlKXaBrVV7mirJAChUxiIldOQFWSYYjubbUN-fDnk8z-TIF6ScSpy2EAHjn/w400-h231/eolica.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hagamos un ejercicio de
imaginación. Pensemos en dos países separados (o unidos) por un río. El
primero, A, tiene petróleo, gas, carbón, y usinas nucleares. El segundo, B, no
tiene nada de eso. El potencial de generación de energía eléctrica a partir de
fuentes renovables como la hidráulica, la solar, la eólica y la biomasa es
mayor en A que en B. En ese mundo imaginario, como es lógico, A exporta energía
a B. Pero en el mundo real, que a veces se parece al mundo del revés, A es
Argentina y B es Uruguay, y Uruguay es exportador neto de energía hacia nuestro
país.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En un mundo que se enfrenta a
desafíos ambientales y económicos cada vez más apremiantes, la búsqueda de
fuentes de energía sostenibles se ha convertido en una prioridad global. En
América Latina, algunos países han tomado la delantera en el desarrollo de
energías renovables, y un ejemplo que merece especial atención es la República
Oriental del Uruguay. En este contexto, Entre Ríos se encuentra frente a una
oportunidad única para desarrollar su propio potencial energético y seguir un camino
similar a su vecino del este.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Uruguay ha sido elogiado internacionalmente
por su audaz transformación en el sector energético. Durante la última década,
el país ha aumentado significativamente su capacidad de generación de energía a
partir de fuentes renovables.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En lo que va del año, con datos
al 19 de Septiembre, Uruguay ha satisfecho su demanda de consumo eléctrico
recurriendo a la energía eólica (38%), hidráulica (24,4%), térmica (10,5%),
biomasa (8,3%), y solar (3,5%). Es especialmente relevante lo concerniente al
desarrollo de la energía hidráulica, la eólica y la originada en la biomasa. Un
15,2% ha sido cubierto con importaciones de energía de Brasil, y un porcentaje
despreciable con energía procedente de la Argentina. Vale decir que casi tres
cuartos del total del consumo eléctrico provino de fuentes renovables propias.
Y tendríamos un porcentaje mayor de renovables en general si consideráramos la participación
de las renovables en esa cuota de energía procedente de Brasil. Uruguay ha sido
en este período exportador neto de energía hacia la Argentina. Recordemos, por
las dudas, que Uruguay no tiene ni los vientos de la Patagonia ni el sol de
Cauchari, en Jujuy. Sí ha tenido políticas públicas consistentes, implementadas
con continuidad en el tiempo, incluso por administraciones de distinto signo
político. Recordemos también que la inversión privada estuvo acompañada de la
permanencia en el ámbito estatal de empresas estratégicas como ANCAP o
UTE.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Una de las claves del éxito de
Uruguay fue su compromiso con la diversificación energética. A través de políticas
gubernamentales sólidas y una visión a largo plazo, el país ha fomentado la
inversión en energías renovables, lo que ha llevado a una reducción de las
emisiones de carbono y a la generación de empleo en el sector.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La inversión en infraestructura
es fundamental para el desarrollo de fuentes de energía renovable. Uruguay ha
construido parques eólicos, plantas solares y de biomasa de gran envergadura,
lo que ha permitido que su capacidad de generación crezca considerablemente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Uruguay ha aprovechado la cooperación
regional para impulsar su desarrollo energético. La interconexión con Argentina
y Brasil ha permitido la exportación e importación de energía según la demanda,
optimizando el uso de recursos y fortaleciendo la seguridad energética. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Uruguay ha mantenido la
sostenibilidad en el centro de su agenda energética. El país se ha comprometido
a obtener el 100% de su electricidad a partir de fuentes renovables para 2025. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El desarrollo del potencial
energético de Entre Ríos es un desafío apasionante e ineludible. De acuerdo a
la primera ley de la geografía, que nos enseña que las cosas más próximas en el
espacio tienen una relación mayor que las distantes, las condiciones naturales
del Uruguay no deberían ser demasiado diferentes de las nuestras; y tenemos
todavía un enorme potencial de generación de energía desaprovechado.
Obviamente, Entre Ríos no es un país; es una provincia autónoma en el marco de
un país federal, que ha carecido lamentablemente en las últimas décadas de
políticas públicas adecuadas para la promoción del desarrollo energético. Está
claro que no somos una isla, dependemos del contexto nacional, pero de todos
modos es posible y necesario encontrar caminos propios para marchar en la
dirección correcta, mientras demandamos a su vez que las políticas nacionales
corrijan los disparates energéticos de los últimos años y la falta de
planificación estratégica en el sector. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Una oportunidad inmensa para
protagonizar una verdadera revolución energética en Entre Ríos radica en la
posibilidad de recuperar recursos provenientes de la explotación de la represa
de Salto Grande, que corresponden a la provincia. Tengamos en cuenta que la
energía generada se paga a sólo el 45% del precio con el que se remunera a la
que produce Yaciretá, y que la energía que ENERSA compra a CAMMESA es 18 veces
más cara que la que CTM vende a CAMMESA. Recuperar regalías y excedentes que
legítimamente le pertenecen a los entrerrianos permitiría poner en marcha,
entre otros ítems, un ambicioso programa de promoción de energías renovables y
de eficiencia energética. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Uruguay nos muestra que es
posible transformar una matriz energética dependiente de los combustibles
fósiles en una impulsada por energías limpias y renovables. Para Entre Ríos,
mirar a su vecino del otro lado del río como ejemplo; sin idealizar,
aprendiendo tanto de los aciertos como de los errores, podría ser una de las claves
para un futuro más próspero y sostenible.- <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 24 de Septiembre de 2023.- <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14625618.post-45682653937836700882023-09-18T11:51:00.000-03:002023-09-18T11:51:27.858-03:00RIVADAVIA Y URQUIZA, O LA FALSA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL EN LA ARGENTINA DEL SIGLO XIX<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGyoy8scd_hFuwCoRF3_YCZPnMUUheufxAdjMy1l5ZNgYwJTtC1UKRAC5i7F-2SYHeYPZafzpodqyf4Q_ixp_7ZRp4rSmjwl8OKXZ79VVrKUX6cG0rpGywCK7B1261zzZz4VTkX5R9IE2-HHNyQONYSytWKrpxqV-LGCSESsEBpHCa07Z59NmU/s1280/rivadavia%20y%20urquiza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGyoy8scd_hFuwCoRF3_YCZPnMUUheufxAdjMy1l5ZNgYwJTtC1UKRAC5i7F-2SYHeYPZafzpodqyf4Q_ixp_7ZRp4rSmjwl8OKXZ79VVrKUX6cG0rpGywCK7B1261zzZz4VTkX5R9IE2-HHNyQONYSytWKrpxqV-LGCSESsEBpHCa07Z59NmU/w400-h225/rivadavia%20y%20urquiza.jpg" width="400" /></a></div><b style="text-align: justify;">Por José Antonio Artusi</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La historia argentina del siglo
XIX está marcada por una serie de conflictos y tensiones políticas que a menudo
se han interpretado como el choque entre unitarios y federales. Sin embargo,
una mirada más profunda, más estructural, nos podría revelar que la verdadera
contradicción fundamental subyacente en esa época consistiría en la dicotomía
entre "Civilización y Barbarie", tal como lo tituló Sarmiento. En
este contexto, Bernardino Rivadavia y Justo José de Urquiza, dos figuras clave
de la historia argentina, emergen como figuras que, a pesar de sus diferencias
políticas aparentes, superficiales, compartieron en lo relevante una visión
común para construir una Argentina moderna y progresista bajo el amparo de una
Constitución republicana y liberal. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para comprender las similitudes
entre Rivadavia y Urquiza es esencial situar sus acciones en el contexto
histórico de la Argentina del siglo XIX. La nación estaba dividida en facciones
políticas enfrentadas, pero el conflicto central no estaba dado entre unitarios
y federales, sino que podríamos centrarlo en el desafío de construir la
"Civilización" en un territorio caracterizado por la
"Barbarie". La civilización representaba la idea de un Estado
organizado, con instituciones democráticas, promoción de la educación pública y
el establecimiento de una economía capitalista moderna que dejara atrás las bases
coloniales del monopolio y el proteccionismo, mientras que la barbarie se
asociaba con el caos, el desorden, el latifundio y el atraso, propio de
estructuras feudales que han sido a menudo confundidas con las genuinas
banderas del federalismo. Rosas y Quiroga, federales impostores, encarnan la
barbarie de la reacción caudillista, autoritaria e integrista frente a la
dimensión liberal y progresista de la Revolución de Mayo. Artigas y Ramírez,
con sus sombras y sus luces, más allá de sus errores representan a su vez el genuino
federalismo popular y republicano. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En 1826 Rivadavia impulsó la sanción
de una Constitución nacional que buscaba establecer un gobierno representativo
y republicano pero centralizado, “en unidad de régimen”; aunque otorgaba a las
provincias sus propias facultades y cierta autonomía, por lo que cabría
calificarla como híbrida, y no unitaria pura. Aunque su propuesta fue rechazada
y su presidencia breve, Rivadavia compartía una visión clara de la Argentina
como una nación que anhelara el progreso y la superación. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por otro lado, Urquiza desempeñó
un papel fundamental en la sanción de la Constitución nacional de 1853, que aún
rige en la actualidad, más allá de sucesivas reformas, que en poco la
mejoraron. Con raíces federales, Urquiza fue un líder pragmático y de gran
visión estratégica - virtudes que le faltaron al idealista Rivadavia - que
entendió la necesidad de una nación unida, organizada e integrada, hacia
adentro y hacia el mundo. La Constitución de 1853 reflejó este equilibrio al
establecer un sistema federal con un gobierno central fuerte y garantizar
derechos individuales y amplias libertades civiles y políticas. Urquiza
compartía con Rivadavia la visión de promover la educación pública, el
laicismo, la inmigración, la colonización, la agricultura, la industria y el
libre comercio, todo bajo el imperio de la ley y las instituciones constitucionales
de la República.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nicanor Molinas Leiva dirá, a
propósito de las coincidencias fundamentales entre ambos textos
constitucionales, que “todo lo que nuestra Constitución ha innovado sobre
modelo americano hay que ir a buscarlo en esa Constitución de 1826.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo lo que se refiere a declaraciones,
derechos y garantías, a los derechos individuales y a los derechos colectivos,
a los derechos civiles y a los derechos políticos, a las garantías
constitucionales que los protegen, todo lo que se refiere a las relaciones del
Legislativo y del Ejecutivo,…, todo está tomado, copiado o calcado de esa
ajusticiada Constitución rivadaviana de 1826.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La enfiteusis rivadaviana, tan
poco comprendida, a la que nos hemos referido en “La vigencia del programa
económica de Rivadavia”, perseguía en parte el mismo fin que la política de
colonización que impulsó, en medio de grandes dificultades, Justo José de
Urquiza; poner la tierra a disposición de aquellos que quieran trabajarla para
explotar los recursos naturales al servicio del progreso individual y social. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las colonias fundadas por Urquiza, el lema de
Alberdi “gobernar es poblar”, y el de Sarmiento “cien Chivilcoy” no surgen de
la nada. Tienen antecedentes en proyectos pioneros de Rivadavia que brindaban
amplios derechos a los inmigrantes. “A los extranjeros que se dediquen al
cultivo de los campos se les dará terreno suficiente y se los auxiliará para
sus primeros establecimientos rurales, y en el comercio de sus producciones”,
firmaba Rivadavia en 1812 como Secretario del Primer Triunvirato. Luego como
ministro de Martín Rodríguez y como Presidente impulsará su innovador y original
sistema de enfiteusis. Los resultados, lo sabemos, no estuvieron a la altura de
aquellas nobles aspiraciones, pero los fracasos y su abandono obedecen a otras
causas y no a los sabios principios que inspiraron la iniciativa; tienen otros
responsables, entre ellos Rosas, y Mitre, que llegó al dislate de calificar al
sistema de “comunista”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A pesar de las aparentes
diferencias políticas entre el “unitario” Rivadavia y el “federal” Urquiza,
ambos compartieron una visión común para construir una Argentina moderna y progresista.
La clave interpretativa de su legado radica en comprender que la contradicción
fundamental en la Argentina del siglo XIX no estuvo en el conflicto entre
unitarios y federales, sino en el desafío de transformar un territorio marcado
por la anarquía y el caudillismo en una nación organizada y próspera, integrada
al mundo, donde imperen la libertad y la igualdad.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Publicado en el diario La Calle
el día 17 de Septiembre de 2023.- <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0